Слово о Песне Господней

от бремени былых своих грехов,

от нынешних и будущих оков.

2.40.

Кто встал на этот путь – потерь не знает.

Служение его не пропадёт.

И даже малый шаг его спасает

от страхов и от бед.

2.41.

Все, кто идёт

таким путём, решительны. Их разум

направлен на одну лишь цель. Но те,

кто думает о многих целях сразу,

конечно, пребывают в суете.

Потомок К'yру, разум их ветвистый

лишает их решимости.

2.42-43.

Людей,

что не богаты мудростью своей,

влечёт, сын Притхи, Вед язык цветистый,

зовущий к получению плодов

от многих ритуалов и трудов.

Чтоб лучшее рожденье обрести,

они обряды пышно совершают,

поскольку рая, роскоши желают,

сил, чувственных услад и утверждают,

что нет превыше этого пути.

2.44.

Кто слишком к материальному привязан,

богатством, властью, чувствами пленён,

не в силах Богу посвятить свой разум,

ведь призрачным решимости лишён.

2.45.

Три силы: благость, страсть и тьма незнанья, –

вот основная тема Вед. Ардж'yн‘,

стань выше этих качеств, или гун,

и утвердись в духовном состояньи.

От двойственности мира отрешась

и не заботясь о приобретеньи

богатства, славы иль о сохраненьи,

порвав с корыстным настроеньем связь,

будь утверждён всё время в высшем «Я».

2.46.

Всю воду для полива иль питья,

которую в колодце мы найдём,

с избытком даст огромный водоём.

Так тот, кто в Ведах высший смысл нашёл,

все блага, в них хранимые, обрёл.

2.47.

Ты вправе честно долг свой исполнять,

но не плодами действий наслаждаться.

Нельзя себя причиной их считать,

нельзя от долга также уклоняться.

2.48.

Богатств завоеватель, Дханандж'aя,

будь стойким в йоге, долг свой исполняя,

привязанности нужно отвергать

к успеху, равно как и к неудаче.

Ведь мудрецы сказали: «Йога значит

ум в этом равновесии держать».

2.49.

Корыстные дела низки в сравненьи

с разумным посвящением себя

Всевышнему. Служи Ему, любя.

Скупцы хотят награды за служенье,

о Дханандж'aя*.

*Завоеватель богатств.

2.50.

Кто с Всевышним связан,

служению Ему отдав свой разум,

за жизнь свободным станет от любых

последствий злых и добрых дел своих.

Поэтому войди сознаньем в йогу,

жизнь посвящая лишь служенью Богу,

Всевышнему, Источнику блаженства,

ведь это – всех поступков совершенство.

2.51.

Кто мудр и верен Богу, отвергает

корысть в делах, которые свершает,

и, постоянно думая о Боге,

служа Ему, снимает кармы груз,

так вырываясь из жестоких уз

рождения и смерти, и в итоге

свободно достигает состоянья

где нет следа иллюзий и страданья.

2.52.

Когда твой разум, занятый служеньем,

иллюзий дебри сможет одолеть,

ты станешь безразличным к тем явленьям,

о коих слышал и услышишь впредь.

2.53.

Когда твой ум не будет волноваться

от звуков Вед, зовущих в Рай тебя,

и сможет неподвижным оставаться

в блаженстве постижения себя,

тогда над миром счастья и страданья

достигнешь транса, Богоосознанья».

2.54.

Арджуна молвил: «Что же отличает

того, кто с Богом так соединён?

О Кришна, как он мысли излагает,

а также как сидит и ходит он?»

2.55.

Благословенный Бог тогда сказал:

«Сын Притхи, тот, кто отречённым стал

от всевозможных чувственных стремлений,

рождаемых умом, от измышлений,

кто счастье лишь в любви души черп'aет,

в божественном сознаньи пребывает.

2.56.

Кто не скорбит средь тройственных невзгод,

кто, счастье повстречав, умом спокоен,

кто бескорыстен, ничего не ждёт,

кто не гневлив, бесстрашен, тот достоин

считаться настоящим мудрецом

с устойчивым, обузданным умом.

2.57.

Кто, в мире материальном проживая,

привязанности к бренному не зная,

уже уравновешенность обрёл, –

приветлив этот мир к нему иль зол, –

тот стойко в высшем знаньи пребывает.

2.58.

Духовный разум твёрд и крепок в том,

кто чувства от соблазнов отвлекает.

Так черепаха в панцире своём

умеет внутрь конечности вбирать.

2.59.

От удовольствий чувства удержать

дух воплощённый, следуя запретам,

способен, сохраняя и тогда

вкус к прежним наслаждениям при этом.

От бренного отрекшись навсегда,

духовный вкус познавший человек

в сознаньи утверждается навек.

2.60.

Но чувства так могучи, безусловно,

что и насильно могут увлекать

ум мудреца, что хочет обуздать

их мощь, владея знанием духовным,

сын К'yнти.

2.61.

Кто все чувства подчинил,

их от соблазнов мира отстраняя,

свой ум ко Мне всецело направляя,

тот твёрдо разум свой установил.

2.62.

Кто к временному чувства устремляет,

привяжется к нему, а в свой черёд

привязанность желанье порождает,

а из желанья гнев произойдёт.

2.63.

Из гнева возникает заблужденье,