Собрание сочинений. Том V

И так в города, и села, и веси их вошел Царь славы Иисус Христос: и видели все концы земли спасение Бога нашего (Пс 97:3). И начало славиться имя Иисусово во всех концах земли, и исполнилось то, что Псаломник воспел: Господь разрушает советы народов, отметает замыслы людей и отвергает советы князей. Совет же Господень вовек пребывает, помышления сердца Его — в род и род (Пс 32:10–11). То есть советы, замыслы и ухищрения народов, людей и князей их, которые они против истины евангельского учения составляли, рассыпал Господь, и совет Свой святой и милостивый об обращении и спасении народов утвердил вовек и в роды родов, и спасаются милостью Его и именем Единородного Сына Его, Иисуса Христа, с верой поклоняющиеся и служащие Ему народы.

Девятое. Неслыханное и умом непостижимое дело: поверить небесным тайнам о Едином Боге, но Троичном в Лицах, и о Божественных Его свойствах, о создании мира из ничего, но единым Словом Божиим, о воплощении Сына Божия и рождении от Девы без семени, но без нарушения Ее девства; о вольном Его страдании и распятии на Кресте между злодеями, но за наши грехи, о Воскресении Его из мертвых, об оправдании верой в Него и о вечном спасении единым именем Его; об общем воскресении мертвых в последний день и восстании тел, рассыпавшихся в прах земной, и приведении их в намного лучшее и прекрасное состояние, и соединении с ними душ; о вечной жизни и будущих в ней благах, — всем этим и прочим таинствам поверить и верой в них утвердиться — дело, невозможное для плотского ума человеческого, суеверием идолопоклонническим помраченного и застарелого.

Но апостолы сделали это возможным, и словом Божиим насадили в сердцах идолопоклоннических, обветшалых и застарелых святую веру, и утвердили, и сердца их, любовью мира и обычаев отеческих, как деревья суровые водой, напоенные, воспламенили к любви Божией и желанию и исканию вечных благ, которых не видел глаз, не слышало ухо, и которые и не приходили на сердце человеку (1 Кор 2:9). Что это, как не то, что Бог Сам через них говорил, Бог, ими проповедуемый, и слову Своему силу и действие подавал, по писанному: Вот Он даст гласу Своему глас силы (Пс 67:34)?

Десятое. Дивно и сильно для утверждения истины апостольского учения и то, что эти священные сосуды и органы Духа Святого в такое короткое время и в таком малом числе (ибо их было только двенадцать), всю вселенную, как орлы окрыленные, облетели, и бесценное сокровище Евангелия пронесли, и им живущих на ней и принявших его обогатили. Святой Давид, Царь и пророк Божий, издалека об этом провидя, воспел: Во всю землю вышло вещание их и в концы вселенной слова их (Пс 18:5; Рим 10:18), что и апостол об этих посланниках Божиих приводит. И в Послании к Колоссянам упоминает, что благовествование тогда еще, как в них, так и во всем мире приносило плод и возрастало (Кол 1:5–6).

Одиннадцатое. Истина святого апостольского учения познается и оттого, что они и своих погрешностей, в которых прежде своего апостольства находились, не утаили, но в писаниях своих написали, и всему миру объявили. Святой Матфей в своем благовестии называет себя мытарем (Мф 10:3). Святой Павел хульником и гонителем Церкви не стыдится себя называть и как бы перед всем миром исповедуется и кается в том. Они тем самым истину своего святого учения засвидетельствовали, и уверили нас, что верно слово их, и всякого принятия достойно, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим 1:15). В прочих светских писателях не видно этого, но эти священные главы не усомнились написать о своих пороках, и тем доказали, что их священные руки были тростью Духа Истины.

Двенадцатое. Что по кончине этих священных учителей воспоследовало и какой плод семя святого их слова прорастило, свидетельствует бесчисленное множество верных, рассеянных по всему миру. Каких только против них клевет, поношений, руганий, бесчестных имен, укоров ожесточенные язычники не вымышляли? Каких тягчайших мучений и ужасных смертей не изобретали цари, князья и вельможи века сего? Связывали их, в темницах затворяли, голодом морили, нагих по улицам водили, били, терзали, как волки агнцев, в котлах, серой, смолой и маслом наполненных варили, на железных решетках как мясо съедобное пекли, в разожженных печах и раскаленных медных волах затворяли, в воду и огонь повергали, и прочее, но ничего не смогли. Не могли погасить пламени веры, от слова апостольского возгоревшегося. И что более чудно: чем более убивали верных, тем более число их умножалось, и чем большей кровью чад своих Церковь святая обагрялась, тем больше чад рождала и святые души их Жениху своему — Христу, как чистые голубицы, Кровью Его убеленные, на небо отсылала.

Так сильно было учение апостольское! Ибо в то время вступать в христианство и принимать веру Христову было не что иное, как ввергать себя в явное мучение и насильственную смерть, но люди, несмотря на это, в превеликом множестве приступали к христианской вере и на мучения и смерть, как на пресладкий пир, друг пред другом спешили. Бесспорно, что и ложь, и суеверие привлекает к себе многие человеческие души, как видим в магометанском и идолопоклонническом нечестии. Но это не удивительно, поскольку там представляется свободное плотоугодие растленному человеческому естеству, а учение евангельское что предлагает? Отвержение самого себя, крест, гонение, скорбь, ненависть от всех, и прочее.

Как не содрогнется и не ужаснется плотской ум, не просвещенный светом благодати, взирая на это, приступить, принять и облобызать евангельское учение? Но познающие истину не сомневаются принимать истинного евангельского учения, видя не видимое, но невидимое, не настоящее, но будущее, не земное, но горнее, и, отрекшись от самих себя и мирских похотей через крест, через гонение, через скорбь, через страдания, спешат и последуют Христу пострадавшему, берутся за вечную жизнь, и друг пред другом, как употребляющие усилие восхищают царство небесное (Мф 11:12).

Что же так действует, как не сила Божия во спасение всякому верующему (Рим 1:16) истине, сила распятого на Кресте Иисуса Христа, Который сказал: И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (Ин 12:32)? И что сказал, то исполнил, так как слово Его истинно, и привлек к Себе от востока и запада, севера и полдня множество народов, и собрал расточенных овец Своих, и стало одно стадо и один Пастырь (Ин 10:16).

Тринадцатое. Когда кто-либо рассудит о неизреченном страдании и терпении мучеников, то отсюда ясно познает истину евангельского учения и утвердится в христианской вере или, заблудший, пристанет к ней. Хотя и все христианское житие и благочестие не может быть без благодати и помощи Божией, ибо стремление страстей, воюющих в членах наших, удержать и смирить, чего христианское благочестие требует, самим нам без силы вышеестественной и всемогущей невозможно, так же, как плыть против речного течения без сильных и искусных гребцов (ибо страсти смирить и победить — значит плоть свою страстную, и потому самого себя победить), но терпение мучеников особенно показывает присутствующую с ними в страдании вышеестественную невидимую силу. Невозможно слабому и немощному человеческому естеству такие тяжкие мучения терпеть, надобно было высшей укрепляющей силе, надобно другому присутствовать, кто бы их в подвиге том содержал и укреплял своей силой.

Все претерпели и одолели святые мученики, и, что чудеснее, умерщвляемы были, но не умирали, в огне сжигаемы были, но не сгорали, в воде потопляемы были, но не утопали, зверям повергаемы были в снедь, но не съедаемы были, так что ничто у них не могло отнять жизни, пока время их страдания и подвига не прошло. Сами мучители такому их мужеству, терпению и непобедимой силе, в них действующей, удивлялись. Поэтому многие, наплевав на идолопоклонническую прелесть, приставали к евангельской истине и принимали Христову веру. И хотя многие злодеи много страдают, но страдают поневоле, страдают за свои беззакония, страдают без терпения, мученики же святые страдали самопроизвольно, с радостью, страдали только за то, что отметали идольскую прелесть и исповедовали Христа. Они могли одним словом: «Отрекаюсь от Христа и поклоняюсь богам», — избавиться от страданий и получить милость, честь и богатство от мучителей, но не хотели того делать. Они предпочитали страдать, нежели иметь временную сладость греха, твердо веруя, что отречься от Христа — это отречься от вечного спасения, и впасть в вечную погибель.