Социальная утопия и утопическое сознание в США

эволюции.. . Тысяча людей, с пылкой верой и решимостью, сильнее, чем миллион, ставший осторожным и почтенным

(респектабельным). И нет для социалистического движения опасности большей, как опасность сделаться установившимся учреждением» 150.

Это типично утопический (и вместе с тем в чем-то

«очень американский») подход: действовать, руководствуясь «чувством справедливости» и игнорируя обстоятельства, чтобы тем самым создать необходимые обстоятельства и в итоге добиться поставленной цели. «Синклер,—говорит Леиин, анализируя приведенный отрывок,— наивен со своим призывом, хотя этот призыв глубоко верен в

основе,— наивен, ибо игнорирует полувековое развитие

17,8 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 26, с. 270, 149 Там же, 1Г,° Там же.

142

массового социализма, борьбу течений в нем, игнорирует

условия роста революционных действий при наличности

<)Пъективно-револ юционной ситуации и революционной

организации. «Чувством» этого не заменишь» 151.

В 1933—1934 гг. Синклер выступил с планом осуществления социально-политических преобразований в Калифорнии, получившим известность как «план ЭПИК» 152.

Как верно отмечает В. JL Мальков, предложенная Синклером практическая программа «вобрала в себя многие

черты утопического проекта Э. Беллами и «националистов»... Синклер, так же как и Беллами, полагал, что ему

без труда, силой убеждения удастся обратить в свою веру

рабочих и иромышлепников, банковских клерков и финансовых тузов, латифундистов и батраков. Он тоже исходил

из теории «равных жертв», согласно которой социальные

полюса одинаково страдают от несовершенства экономических отношений, а потому должны притягиваться. Синклер наивно полагал, что можно было легко «спасти демократию», «обеспечить работой безработных» и «избежать

насильственной революции», стоило только всем классам

дружно взяться за работу...» 153.

Суть плана, в соответствии с которым предлагалось

действовать, была изложена Синклером в так называемых

«Двенадцати принципах ЭПИК», которые заслуживают

того, чтобы привести их полностью.

«1. Бог сотворил природные богатства земли, чтобы

ими пользовались все люди, а не меньшинство.

2. Бог сотворил людей, чтобы они стремились к собственному благосостоянию, а не к благосостоянию господ.

3. Частная собственность на орудия труда — эта основа свободы, когда орудия просты — становится основой

порабощения, когда орудия усложняются.

4. Самодержавие в сфере промышленного производства

не может существовать одновременно с демократией в

сфере правления.

5. Когда одни живут, не работая, другие работают, не

живя.

6. Существование роскоши среди бедности и нужды

противоречит добродетельной морали и здоровой социальной политике.

151 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 26, с. 271.

152 «Покончить с бедностью в Калифорнии» — «End Poverty in California».

,ss Мальков В. Л. «Новый курс» в США, с. 126.

143

7. Нынешняя депрессия порождена йзобилйеш, а по

бедностью.

8. Причина трудностей в том, что класс, составляющий

меньшинство, владеет богатством, в то время как остальные опутаны долгами.

9. Ситуация, когда людям приходится голодать, потому

что они произвели слишком много продовольствия, противоречит здравому смыслу.

10. ‘Уничтожение продовольствия либо другого богатства или ограничение производства — это экономическое

безумие.

11. Выход из положения заключается в том:, чтобы

открыть рабочим доступ к средствам производства, дав им

возможность осуществлять производство для себя, а не

для других.

12. Такого рода изменения могут быть осуществлены

большинством народа, и в этом заключается Американский путь» 154.

В осуществлении этого плана, который одновременно

служил ему и предвыборной программой в борьбе за пост

губернатора штата, Синклер возлагал большие надежды на

создание кооперативных предприятий, которые, как он полагал, могли бы помочь — сначала в пределах одного штата, а затем и в масштабах страны — преодолеть безработицу

и вместе с тем подчинить производство цели удовлетворения потребностей трудящихся, а в итоге создать в рамках

капиталистической экономики; автономный кооперативный

сектор — материальную базу нового общества. При этом

Синклер вполне серьезно рассчитывал, что в реализации

«плана ЭПИК» ему поможет демократическая партия.

Синклер, как можно заключить из его программы, и в

30-х годах оставался «социалистом чувства».

«План ЭПИК», разумеется, не был осуществлен. Вместе с тем он остался важной вехой на пути исторического

развития американской социалистическо-утопической традиции. В известном смысле он сфокусировал в себе многие

основные черты и принципы, сложившиеся на протяжении

более чем столетней истории утопического социализма в

США, как-то: оптимизм, вера в возможность — вопреки

всем препятствиям — осуществить поставленные цели и

перестроить общество в соответствии с социалистическими

154 Sinclair U. The Twelve Principles of EPIC.— In: Upton Sinclair Anthology. Culver City, Calif., 1947, p. 339.

144

принципами; ориентация на нравственный порыв {{{чувство») как движущую силу или, во всяком случае, изначальный импульс социалистического процесса в том или ином

конкретном его проявлении; предпочтение здравого смысла теории; ориентация на личную практическую проверку

предлагаемых программ; уважение к закону и легальным

формам борьбы; ориентация на ненасильственный, т. е. по

r/ути своей реформистский путь «введения» социализма; стремление использовать (при условии ее «очищения») существующую «демократическую машину»; ориентация

в борьбе за социализм не на рабочий класс, а на «большинство населения».

Эти черты, которые в той или иной мере проявлялись