Туркменский алабай и среднеазиатские овчарки

Е. И. Мычко: “Сохранилось несколько внутрипородных типов. Однако сегодня связать их с конкретными племенами или географическими районами уже невозможно ”.

Невозможно для человека впервые посетившего С. Азию в 90е годы, затем еще пару раз посетившего эти края. Вполне возможно, если только не зацикливаться на том, что эти типы связанны с географическими районами С. Азии, а не России.

Е. И. Мычко: “Малопродуктивно разделение собак по бывшим республикам СССР на “таджикских” и “туркменских” и т. д. хотя бы потому, что границы данных республик были проведены в 20х г. буквально по “линейке” и один и тот же народ, племя, даже клан, зачастую оказывались по разную сторону границы”.

Логика российского автора проста и понятна: разделение типов собак по республикам С. Азии непродуктивно, поэтому продуктивно их всех обозначить российскими, и не будем вникать и голову ломать, кто “узбекский”, а кто “туркменский”.

Границы в царское время здесь были весьма условными. Не было понятия “граница” в современном понимании. Границы союзных республик? Кому они мешали? Где на этих границах стояли пограничники или таможенники? Кто кому запрещал въезд – выезд или переселение? Если еще в 30е годы внешние западные или дальневосточные границы СССР были серьезно укреплены, то еще в это время жившие на территории СССР иранцы, курды, белуджи, туркмены и узбеки свободно ходили в Иран и Афганистан. Я уж не говорю про “границы” союзных республик. В 30е годы тов. Сталин дал распоряжение добровольно определиться этой категории лиц с гражданством и местом проживания, людям было дано время на принятие решения. Народ не очень– то поверил в серьезность этого распоряжения, но тов. Сталин слово сдержал, границы с Ираном и Афганистаном закрыли, это одна из причин, почему многие иранцы, белуджи, курды и др. остались на территории СССР. В то же время афганские банды часто вторгались на территорию СССР, во время 2й Мировой Войны, когда здесь границы ослабли, обнаглели настолько, что нападали на советские поезда.

Е. Н. Мычко: “Дилетанты утверждают, что туркменский алабай – самый древний и правильный тип, на которой надо ориентироваться”.

После такого категоричного заявления я сразу попал в число дилетантов. Но при составления советского стандарта 70х годов и более поздних российских стандартов именно туркменский тип среднеазиатской овчарки был описан как наиболее предпочтительный и желаемый. А какой же еще? Киргизский, казахский? Тем не менее, мне лестно, что меня подняли до уровня других “дилетантов” составляющих стандарты FCI. Для уточнения: если сравнить российский и туркменский стандарты, то они мало чем отличаются. С кого же писали стандарт туркмены, как не со своего алабая?

Почему автор книг “Среднеазиатская овчарка” обходит стороной Туркмению? Дело даже не в том, была ли Е. Н. Мычко в Туркмении. Зная менталитет туркмен, их отношение к алабаю – своей национальной гордости, я не думаю, что Елена Николаевна нашла бы в этой стране содействия со стороны заводчиков или кинологов. Примечательно, что на рынках труда в России вы не увидите туркмен. Дело не в материальном уровне, не в “потребительской корзинке”, а в характере этих людей. Туркмены жили и живут своей жизнью, как на острове, их мало интересует, что говорят в Америке и что говорят об алабаях в России. Для небольшой страны и малочисленного народа, алабай является национальным символом не меньшим, чем Красная Площадь для россиян. Простые люди, далекие от кинологии, кинологических титулов и дипломов, не удивляются, когда узнают, что на такой-то выставке алабай стал “Гордостью России.” Конечно, а кто же еще?

Когда туркменам и узбекам говорят, что среднеазиатская овчарка российская отечественная порода, то люди просто не понимают, о чем идет речь, или это вызывает улыбку, или реакция такая же, как если бы Вы сказали, что часы Биг – Бен в Лондоне национальная гордость Месопотамии и Уругвая.

Если российская автор посетила Бухару, восхищается местными домашними животными и ее воображение поразил “бухарский” осел, то не лишним было бы знать, что если осел живет в Бухаре, то это не значить, что он “бухарский”. Его зоологическое название “белый марыйский осел – гигант”. Это туркменская порода. В мире нет ничего подобного, в других местах С. Азии распространены только беспородные ишаки. В Италии и Франции выращивают породистых ослов для работ в сельском хозяйстве, но они не идут в сравнение с белым туркменским. К слову “гигант” я бы добавил “атлет”. Очевидно, путешественницу Е. Мычко явно подводили консультанты, и не раз.

Я отпишусь как к нормальному явлению, если владелец питомника, издающий свои книги, рекламирует питомники и свой питомник в частности. Но на кого рассчитана такая реклама?

Приводится пример и фотографии собак. Вот фото собаки привезенной из С. Азии, а вот фото ее дочери. Поясняется, что в питомнике дочери лучше мам. Но для чего вообще вывозили из С. Азии такую захудалую собаку? И говорится не о принципах разведения, а о том, что если сука ощениться в питомнике, то щенки будут хорошими, а если в вольере городского обывателя, то не очень.

Приобрел книгу “Дрессировка отечественных волкодавов”. Издание московское, автор – В. Высоцкий. Купил я книжку только потому, что единственный оставшийся не земле волкодав – среднеазиатская овчарка, да и то, далеко не каждую особь можно считать волкодавом. А тут написано во множественном числе. Правда, есть еще ирландский волкодав, но почему эту собаку зовут волкодавом, никто мне толком объяснить не может. Покупая книжку, было интересно узнать, где это отечество?

С первых строк книги становится понятным, что автор занимается кавказскими овчарками. И опять, в каждом издании: “мусульмане считают собаку грязным животным”. К чему это? Если речь идет о “кавказце”, то Армения первое в мире государство принявшее христианство как государственную религию, Грузия – православная страна, осетины исповедуют христианство …

Г – н Высоцкий: “Кавказская овчарка возникла как порода в четко очерченном регионе между Черным и Каспийским морями. Не вызывает сомнения азиатское происхождение кавказца, на которое указывал Мазовер, но порода сформировалась именно в этом регионе”

Ну да … А как же по другому? И кто может спорить с Мазовером?

Г – н Высоцкий: “я предлагаю взглянуть на историю возникновения и формирования породы под необычным углом зрения”

Едва начав читать книгу г – на Высоцкого, убеждаешься, сомнений нет, угол зрения более чем необычен, нечасто увидишь такой угол, такое зрение.

“Я к полякам в Улан – Батор не поеду никогда, – … объясняю все, что знаю, для невежд: я к болгарам уезжаю, в Будапешт”

Слова персонажа песен поэта В. Высоцкого.

В. Высоцкий: “три тысячи лет, начиная с гомеровских времен, во всем мире нас величали скифами”. “Нас” автор имеет ввиду предков русских, украинцев и белорусов, т. е. славян. В подтверждение этого автор советует почитать В. Брюсова, А. Белого, А. Блока или С. Есенина. Перечисленных поэтов я читал, но кто такие “нас”, не припомню. Я только знаю, что “отец” всей истории Геродот назвал многочисленные кочующие племена на обозначенной громадной территории скифами. Скиф – синоним кочевника. У этих племен был схожий образ жизни, тысячи километров отделяли одно скифское племя от другого.

Нечто похожее было и в России. В 16 – 19 веках. Народы живущие на западе называли немцами. Венгр, австриец, швед, литовец – все одно – немец . “Немец” – изначально немой, человек не умеющий говорить по – русски. В то же время восточных людей или мусульман называли татарами. Монгол, бурят – татарин, чеченец – тоже татарин. Ранее хазаров и печенегов тоже называли татарами. Это есть в произведениях русских классиков.

Но причем тут “нас”, “мы” и скифы?

В. Высоцкий поясняет: “Самое сильное доказательство – народные традиции. Скифы были пьяницами, это чисто славянская любовь к пьянству”

… добавить тот факт, что скифское племя саков обитало на территории С. Азии.

… Наши предки разгромили войска Дария методами партизанской войны.

… Встречались предки наши скифы с А. Македонским В Самарканде.

Знает ли г – н Высоцкий, что кроме племени саков живших на территории современных Казахстана и части Таджикистана, другие племена скифов кочевали на территории современного Узбекистана, на землях современной Туркмении жили скифы – массагеты и т. д.

Вообще то это “наши” скифы – лучники обитавшие на территории нынешнего Узбекистана обстреливали македонцев и царь Александр был ранен здесь в бедро скифской стрелой, а племена “ваших“ скифов в это время благополучно существовали на “вашей” территории. Но причем здесь славяне? Скифы произошли от славян или славяне-пьяницы от скифов-пьяниц? Дальше ещё интересней: В. Высоцкий поясняет, что армяне и славяне совместно пребывали в Южном Закавказье в Араратской долине. Далее: “Просто армяне остались здесь навсегда, а славяне….впрочем, вы и сами об этом знаете“. Но я не знаю! Честное слово, не просвещён. Кто предки русских , украинцев и белорусов? Славяне, скифы или выходцы из Армении? Г-ну Высоцкому я мог бы подсказать ссылку на Ветхий Завет как на более убедительную: старик Ной со своими сыновьями причалил на ковчеге к горе Арарат. Время шло, люди расплодились, стали армянами и славянами, но проживали совместно. Затем славяне со своим скарбом и кавказскими овчарками ушли к Волге, а армяне остались здесь навсегда. Жаль, что В. Высоцкий не пишет, куда потом подевались кавказские овчарки, почему их не было в России и на Украине. Хотя…. всё можно объяснить и предположить. Может в пути передохли, дорога – то дальняя. В заключении о кавказской овчарке В. Высоцкий: “Дорогие кавказисты Украины и Белоруси, для которых эти собаки – любовь и смысл жизни! Если Вы по привычке назовете кавказца “отечественником” – не спешите краснеть, опускать стыдливо глаза и сбивчиво давать объяснения. Вы заслужили право его так называть. Будьте выше политических карт для общеобразовательных учреждений. История – вещь сложная. Надеюсь, мне удалось вас в этом убедить”!