Усобица триумвирата

Спустившись из-под козырька, князь прищурился на солнце, и гримаса на лице стала соответствовать впечатлению, полученному на «аудиенции».

– Ожидаемо. Ростислав под властью дядек, без них ничего не решает. Они подтолкнут его к мятежу, если почувствуют возможность победить. Поэтому нужно переманить его каким-то образом на нашу сторону, а пока этого не произойдёт – не давать ни с кем столковаться и обзавестись союзом.

– Есть идеи, как переманить?

– Найти бы ему другую невесту, вместо дочери Вышаты, да желательно более родовитую, чтоб братанич понял, что мы ему добра хотим.

– Юных княжён в округе не сыскать. Поди как ваш батюшка, придётся искать из дальних краёв.

– А что делать? Поищем.

– Я тут перекинулся парой слов с одной холопкой… - начал Перенег. Святослав повёл бровью, дивясь непроходящему умению воеводы стакнуться с какой-нибудь девицей.

– И?

– Она в услужении князя. Молвила, что ближайший, сердешный друг Ростислава – внук Остромира, Ян Вышатович.

Князь припомнил юношу возле братанича, и согласился с выводом, что тот был похож на воеводу. Ох уж оплели тенётами!

– Предлагаешь повлиять через друга? Или тоже найти замену?

– А оно как пойдёт. Что лучше выйдет – то и сделаем.

Святослав засмеялся, похлопывая Перенега по спине:

– Идём, нужно подкрепиться, отдохнуть и навестить кое-кого ещё…

С некоторого расстояния, наполовину за углом одного из теремов, на них смотрели две пары чёрных глаз. Лютый, муж с хищными чертами и с серебряными прядями от висков, сказал второму:

– Дождёмся, когда Ростислав выйдет куда-нибудь один.

– А если он без свиты не ходит никуда?

– Тогда проберёмся к нему в горницу. Всеслав сказал – чтоб никаких приближённых!

– Я помню.

– А пока разведаем подробнее, чем здесь дышат и захотят ли заключить договор с нами.

Его спутник, Рёдварг, плотоядно осклабился. Кажется, в Ростове была удобренная для заговора против Ярославичей почва.

Примечания:

[1] Стрый – дядя по отцу

[2] Волжская Булгария, не путать с Болгарией на Чёрном море. Булгария была населена различными племенами: тюркскими, финно-угорскими, кипчакскими, с Х века приняла ислам и имела крепкие связи с персидскими и арабскими странами

[3] Чудь – собирательное название финно-угорских племён, основным из которых в Ростове было меря – изначальное население этих территорий. В описываемый период меря по-прежнему занимали немалую часть Ростова, оставаясь язычниками и говоря на своём языке. Ростов был по сути границей христианского мира – крайним городом Руси, дальше которого, за Волгой начинались неизведанные земли

[4] Имеется в виду Олег Вещий. Великим его не называли, я вкладываю это слово в уста Святослава самовольно

[5] Имеется в виду известная летописная фраза «Киев – мать городов русских». В оригинале летописи стоят слова «мати градом», но такое разделение – интерпретация поздних историков, в древних летописях отсутствуют пробелы между словами, и ученые членят их по своему усмотрению, исходя из контекста. Поэтому «матиградом» скорее всего калька с греческого «метрополией» - столицей. В летописях хватает греческих слов, но летописцы многое переводили, как понимали, поэтому и появлялись «странные» термины

[6] Отец Владимира Крестителя, князь Святослав, действительно хотел перенести столицу в Переяславец (на Дунае), ради чего и устраивал походы на Болгарию. Киев ему, исходя из летописных данных, не нравился и он стремился перебраться южнее. В этом плане древнерусская история несколько схожа с древнекитайской: каждый новый князь\царь выбирал город себе по душе и обустраивался там: где была его резиденция, там и кипела жизнь. Лишь позже появилось понятие столицы – главного города

Глава пятнадцатая. «Соблазнитель»

Ушедши с княжеского двора, Святослав остановился на вершине берега, с которого открывался вид на озеро, широкого, так что земли по ту сторону не видать. Привиделся князю горизонт другой воды, синего моря, ещё более огромного, из-за которого он добыл себе жену. Славные были времена! Отец жив, братья все в здравии и молоды, впереди – поход, о котором ещё никто не знал, что не принесёт он им победы. Освежающий ветер, наполненный влагой, наполнил его подзабытыми ощущениями, былой неугомонностью, тягой к геройству, сумасбродству, когда головы своей и живота не было жалко, только бы сыскать почестей. Нонче так не поведёшь себя – ответственно стало, за Киликию, за детишек, за Русь.

Опустив голову, князь посмотрел на женщин у Пижермы[1], шумно занимавшихся стиркой, галдящих, перекрикивающихся. Малые дети, приведённые с собой, создавали ещё больше возни и многоголосья. Святослав думал о своих, ощутив тоску по семье. Но дел никто не отменял, и он продолжил путь, сопровождаемый только Перенегом. На дороге им встретился епископ – ещё довольно молодой мужчина, которого Святослав не знал, но по одежде и увесистому железному, без самоцветов, кресту на груди понимал, кто перед ним. С поклоном он приветствовал церковника:

– Владыка!

Тот остановился и, благословив крестным знаменем, оглядел встречного.

– Издалека, странник?

– Вестимо! Из самого Киева. Святослав Ярославич я.

– Князь! – обрадованно распахнул тот руки. – Я – отец Леонтий[2]. Знавал твоего батюшку, царствие ему Небесное! Ведь в Киеве я и был рукоположен. Как отец Антоний[3]? Жив ли?

– Жив, отче, жив!

– Благостно! С какою целью Божий промысел тебя привёл сюда?

– Братанича навестить приехал. Ну и так… посмотреть всё, - Святослав, словно в подтверждение, опять воззрился в даль над озером Неро. – Как поживаете здесь? Всё ли спокойно?

– Ох, да какой там!

– А что такое, отче? – обеспокоился князь.

– Волхвы да поганцы одолевают! – вздохнул горько епископ, сокрушаясь своим проблемам, а Святослав, наоборот, расслабился. Расширение паствы его не так волновало, как военная опасность. Впрочем, язычники тоже умели бунтовать, особенно когда их подстрекали жрецы. – Вот, иду к Авраамию[4], в Чудской конец. На днях измазали ему порог помётом! Не нравится им, что на месте их идолов храм Божий стоит! Безбожники! Лихие люди, тёмные! Со взрослыми-то говорить без пользы, - Леонтий потряс мешком, который нёс, - так я запасаюсь пряничками, пирогами ягодными, и малым проповедую, невинным душам. Они пока вкусное едят, вроде бы и Слово Божье слушают. И плотская, и духовная пища! А там и примут, глядишь, Бога истинного, святую Троицу, Иисуса и Богородицу!