Викинги. Потомки Одина и Тора

Возможно, к материальным свидетельствам пребывания норманнов в Новом Свете нужно также причислить обнаруженные датскими археологами в Херьольвснесе-Икигате сундуки, сделанные из лиственницы, скорее всего вывезенной с Лабрадора или Ньюфаундленда.

150. Предпринимались остроумные попытки заменить именование Виноградная страна (Vinland) названием Луговая страна (Vinland), но они остаются неубедительными и бездоказательными.

151. По карте Виноградной страны вообще трудно сделать какие бы то ни было заключения относительно пребывания норманнов в Америке. Подлинность карты до сих пор не доказана, но даже если отвлечься от этого, карта не сообщает нам никакой новой информации о Виноградной стране. Не считая того, что манускрипт предлагает нам первое в истории картографии изображение части Североамериканского континента, главная ценность карты состоит в том, что мы можем почерпнуть из нее некие сведения относительно Гренландии. Земли, изображенные в западной части карты, совершенно явно вычерчены по указаниям саг: материк разделен на три области, известные нам по сагам, хотя на карте они оставлены без названий. Надпись на карте гласит: "Vinilanda (или Vinlanda, но не Vinlanda) Insula a Byarno reperta et leipho socijs", "Остров Виниланда, открытый Бьярни совместно с Лейвом". Она помещена у северной, а не у южной оконечности «острова». Вторая надпись, которая сообщает о плавании Бьярни и Лейва из Гренландии в новую землю, "исключительно плодородную, где даже растет виноград", и об Эйрике [Henricus], "папском легате и епископе Гренландии и окрестных земель", посетившем Виноградную страну около 1120 г., не может служить доказательством того, что в XI в. в Виноградной стране все еще существовала скандинавская колония. Если подлинность карты со временем будет установлена, мы получим новые интересные данные, подтверждающие свидетельства саг; если карта окажется подделкой — честь открытия Нового Света все равно принадлежит скандинавам.

152. Когда Эйрик Рыжий и его товарищи в конце X в. впервые ступили на берега Гренландии, они обнаружили на острове следы пребывания людей, судя по всему, неевропейцев. В "Книге об исландцах" сказано, что "и на западе, и на востоке страны (т. е. на месте Западного и Восточного поселений) они нашли остатки жилищ, обломки лодок и обработанные камни, из чего можно заключить, что некогда здесь жили люди. Они были сродни туземцам Виноградной страны, которых гренландцы называли скрэлингами". Речь идет, скорее всего, об эскимосском народе, принадлежавшем к культуре Дорсет, который жил на юго-западном побережье Гренландии и исчез примерно за восемьсот лет до появления там скандинавов. Но скрэлинги, появившиеся в Гренландии незадолго до 1200 г., принадлежали к другой культуре — Туле. Откочевав с Аляски, они прошли через северные районы Канады, со временем миновали остров Элсмир и достигли побережья Гренландии около Туле. Продвигаясь на юг, они начали занимать пригодные для жизни земли вдоль западного побережья острова, а впоследствии (хотя в контексте нашей книги это уже не так важно), обогнули ледяную шапку Гренландии и расселились также по всему восточному побережью.

153. См.: Oleson T. Early Voyages and Northern Approaches, Toronto, 1964; Jones G. The First Europeans in America / The Beaver. Winnipeg, 1964.

Часть IV. Глава 1

154. Как мы уже могли убедиться, в вопросах веры норманны проявляли редкую терпимость. Многие скандинавы, посещая христианские страны, принимали неполное крещение, primo signatio. Суть его состояла в том, что над язычником совершалось крестное знамение для изгнания бесов, после чего он мог посещать мессу и жить в христианском окружении. "Это был распространенный обычай у торговых людей и у тех, кто нанимался к христианам, потому что принявшие неполное крещение могли общаться и с христианами и с язычниками, а веру они себе выбирали ту, какая им больше понравится" ("Сага об Эгиле", 50).

155. Переводчик пользовался русскими изданиями: Старшая Эдда / Пер. А.Корсуна под ред. М.Стеблин-Каменского // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. — М., 1975.; Младшая Эдда. Пер. Смирницкой под ред. М.Стеблин-Каменского. — М., 1994.

156. Блестящие, хотя не всегда убедительные рассуждения Дюмезиля о скандинавской религии содержатся в Dumezil G. Les Dieux des Indo-Europeens, Paris, 1952; Dumezil G. Les Dieux des Germains, Paris, 1959. Воззрения этого исследователя подробно излагаются и анализируются в Turville-Petre E. Myth and religion of the North, 1964; Davidson E. Gods and myths of Northern Europe, 1964.

157. Старшая Эдда. / Пер. А. Корсуна под ред. М.Стеблин-Каменского // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. — М., 1975.

158. Цит. по: О происхождении германцев и местоположении Германии / Пер. А.С.Бобовича под ред. М.Е.Сергеенко // Корнелий Тацит. Соч. в 2-х т. Т. 1. — М., 1993.

159. В этой части своего изложения автор во многом опирается на Работы О.Ольсена, См.: Olsen О. Horg, Hov og Kirke.

160. Вышеприведенный отрывок процитирован по: Снорри Стурлусон. Круг Земной. — М., 1980. См. Примечания. Составитель примечаний М.И.Стеблин-Каменский.

161. Имеются также три важных комментария к этому тексту:

Schol. 138. "Около храма есть огромное дерево, широко простирающее свои ветви. Оно вечнозеленое, зимой и летом. Никто не знает, что это за дерево. Там есть также родник, где язычники имеют обыкновение совершать жертвоприношения, топя живого человека. Если он не выныривает, то считается, что желание народа сбудется".

Schol. 139. "Золотая цепь окружает храм, вися на крыше здания, так что идущие к храму издали видят ее блеск. Само же капище стоит па ровном месте, окруженное холмами наподобие театра" (ср. описание храма Соломона, 2 Пар., 3: 15–16). Цит по: Снорри Стурлусон. Круг Земной. — М., 1980. См. Примечания, с. 635. Составитель примечаний М.И.Стеблин-Каменский.

Schol. 140. Празднества длятся девять дней. Каждый день приносят в жертву человека и других живых тварей, так чтобы к концу общее число жертв составило семьдесят два. Это происходит во время весеннего равноденствия".

162. Цит. по Младшая Эдда / Пер. О.Смирницкой под ред. М.Стеблин-Каменского. — М., 1994.

163. Wilson D., Klindt-Jensen О. Viking Art, 1966, p. 116.

164. Цит. по: Поэзия скальдов / Пер. С.В.Петрова. Отв. ред. М.И.Стеблин-Каменский. — М., 1979.

165. Драпа написана в размере рунхент — единственном скальдическом размере с конечной рифмой. Более традиционен размер доркветт, в котором присутствуют только внутренние рифмы (хендинги), а строки связывает аллитерация. Возможно, рунхент изобрел сам Эгиль (ориентировочно в 948 г.). Не исключено, что он придумал этот размер под влиянием англосаксонской поэзии и рифмованных латинских гимнов, которые слышал, пока находился при дворе англосаксонского короля Этельстана.

166. Цит. по: Поэзия скальдов / Пер. С.В.Петрова. Отв. Ред. М.И.Стеблин-Каменский. — М., 1979.

167. Цит. по: Поэзия скальдов / Пер. С.В.Петрова. Отв. ред. М.И.Стеблин-Каменский. — М., 1979.

Часть IV. Глава 2

168. Старшая Эдда. Пер. А.Корсуна / Под ред. М.Стеблин-Каменского // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. — М., 1975.

169. Гийом Жумьежский сообщает, что вскоре после этого англосаксы атаковали Котантен.

170. Эта, по выражению Эрла, «ужасающая» статья Хроники обсуждается в Earls J., Plummer Ch. Two of the Saxon Chroknicles parallel, II, 1892., pp. 185–186.

171. В связи с этой темой нельзя не упомянуть Готланд. Клады, обнаруженные там до 1946 г., содержат более 570 украшений, большинство которых изготовлены на острове из привозных слитков; 2300 серебряных заготовок в виде брусков прямоугольной или цилиндрической формы или колец; 93 000 целых и 16 600 обломков монет — все, кроме трех, серебряные. Большая часть этого серебра «восточного» происхождения, но Англия и франкские королевства также внесли свой вклад.

172. П.Сойер предложил свое объяснение того неоспоримого факта, что английские монеты IX в. в скандинавских кладах встречаются довольно редко. По его мнению, деньги, полученные в качестве данегельда, часто тратились там же в Англии на покупку земель. Эта гипотеза, хотя и нашла поддержку у части исследователей, на деле ничем не подтверждается. Англосаксонская хроника (896 г.) сообщает, что после поражений 892–896 гг. "датское войско разошлось в разные стороны; одни пошли в Восточную Англию, другие — в "Нортумбрию, а те, кто был feohlease, сели на корабли и уплыли через море на юг, к Сене". П.Сойер переводит feohlease как "те, у кого не был денег", имея в виду деньги на покупку земли, но все же кажется о лее вероятным, что здесь речь идет о людях, у которых не было владений в Англии — именно поэтому они и могли уплыть.

173. Об этом рассказывается в Хронике Титмара Мерзебургского.

174. А.Кемпбелл полагает крайне маловероятным, что Торкель лично служил Свейну или предводительствовал войском, подчинявшимся, так или иначе, конунгу. "Тем не менее успехи Торкеля при дворе Этельреда вполне могли встревожить Свейна, который давно уже имел виды на Англию" (Encomium Emma; Regina: / Ed. Campbell A., 1949, p.lii). В «Encomium» говорится, что Свейн отправился в Англию по настоянию своих воинов, чтобы отомстить Торкелю за измену (I, 2, PP. 10–11).

175. Encomium Emmie Regin? / Ed. Campbell A., 1949, p. 75; Liebermann F. Die Oesetze der Angelsachscn, Halle, 1903–1916, I, pp. 273–275.

176. Восстановить точно последовательность событий довольно трудно. В том же году, как сообщают источники, Кнут привел большой флот в Балтийское море, где обитатели Йомсборга-Волина, недовольные венды и жители Эстляндии могли своими глазами узреть его мощь, вернувшись в Данию после этого похода, он помирился с Торкелем.

177. В "Саге о Кнютлингах" говорится, что Кнут был высок, силен, Щедр и доблестен и умел добиваться своего. У него были светлые волосы и пронзительный взгляд; длинный узкий нос с горбинкой немного портил его наружность. "И ему была великая удача во всем, что касалось власти".