Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2

Дийф, Шауки. ал-‘Аср ал-‘аббаси ас-сани (Второй век правления Аббасидов). Египет. «Дар ал-ма‘ариф». 1973.

Дийф, Шауки. ал-Фанн ва мазахибуху фи ан-наср ал-‘араби (Искусство арабской прозы и его школы). Издание первое. Каир. «Мактабат ан-нахдат ал-мисрийа». 1365 г. л.х./1946.

Диххуда, ‘Али Акбар. Лугат-нама (Словарь). Т. 16. Тегеран. Издательство Тегеранского университета. 1326 г. с.х.

Закавати Карагузлу, ‘Алириза. Зиндаги ва асари Джа-хиз (Жизнь и творчество Джахиза). Тегеран. «Интишарати ‘илми ва фарханги». 1367 г. с.х.

Заркали, Хайр ад-Дин. ал-А‘лам (Знаменитые люди). Т. 5. Издание девятое. Бейрут. «Дар ал-‘илм ли-л-малайин». 1990.

Захаби, Мухаммад ибн Ахмад. Сийар ал-а‘лам ан-нубала (Житие благородных корифеев). Т. 11. Издание первое. Бейрут. «Му’ассат ар-рисала». 1409 г. л.х./1988.

Захаби, Шамс ад-Дин. Дувал ал-ислам (Исламские государства). Бейрут. «Му’ассат ал-А‘лами ли-л-матбу‘ат». 1405 г. л.х./1985.

Ибн ал-‘Имад, ‘Абд ал-Хайй. Шазарат аз-захаб фи ахбари ман захаб (Золотые крупинки сведений о тех, кто ушёл). Т. 2. Бейрут. «Дар ихйа’ ат-турас ал-‘араби».

Ибн ал-Асир ал-Джазри, ‘Изз ад-Дин ‘Али. ал-Лубаб фи тахзиб ал-ансаб (Наилучшая книга по определению родословий). Т. 1. Багдад. «Мактабат ал-Мусанна».

Ибн Асир, ‘Али ибн Мухаммад. ал-Камил фи ат-тарих (Полный свод истории). Т. 6. Издание первое. Бейрут. «Дар ал-кутуб ал-‘илмийа». 1407 г. л.х./1987.

Ибн Надим, Мухаммад ибн Исхак. ал-Фихрист (Каталог) / под ред. Ризы Таджаддуда. Тегеран. 1393 г. л.х./ 1973.

Ибн Халликан, Ахмад ибн Мухаммад. Вафайат ал-а‘йан (Некрологи знатных лиц) / под ред. д-ра Ихсана ‘Аббаса. Т. 3. Издание второе. Кум. «Маншурат аш-Шариф ар-Рида». 1364 г. с.х.

Каххала, ‘Умар Рида. Му‘джам ал-му’аллифин (Словарь авторов). Т. 8. Бейрут. «Дар ихйа’ ат-турас ал-‘араби».

Курд‘али, Мухаммад. ‘Амр ибн Бахр ал-Джахиз. Тунис. «Дар ал-ма‘ариф». 1991.

Мардум Бик, Халил. ал-Джахиз. Дамаск. «Матба‘ат ал-и‘тидал». 1930.

Мас‘уди, ‘Али ибн Хусайн. Мурудж аз-захаб ва ма‘адин ал-джавахир (Золотые луга и рудники драгоценностей). Т. 4. Бейрут. «Дар ал-Андалус».

Машкур, Мухаммад Джавад. Фарханги фираки ислами (Словарь исламских сект). Издание второе. Мешхед. 1372 г. с.х.

Мусахиб, Гуламхусайн. Да’ират ал-ма‘арифи фарси (Персидская энциклопедия). Т. 1. Тегеран. «Франклин». 1960.

Рифа‘и, Ахмад Фарид. ‘Аср ал-Ма’мун (Век ал-Ма’му-на). Т. 1. Издание четвёртое. Египет. «Дар ал-кутуб ал-мис-рийа». 1364 г. л.х. / 1928.

Сам‘ани, ‘Абд ал-карим ибн Мухаммад. ал-Ансаб (Родословная). Т. 3. Издание первое. Индия. Совет оттоманской энциклопедии. 1383 г. л.х./1963.

Сандуби, Хасан. Адаб ал-Джахиз (Творчество Джахиза). Каир. «ал-Матба‘ат ат-тиджарийа ал-кубра». 1931.

Суйути, Джалал ад-Дин. Табакат ан-нухат (Категории грамматиков). Т. 4.

Фаррух, ‘Умар. Тарих ал-адаб ал-‘араби (История арабской литературы). Т. 2. Издание пятое. Бейрут. «Дар ал-‘илм ли-л-малайин». 1985.

Халаби, ‘Али Асгар. Тарихи тамаддуни ислами (История исламской цивилизации). Т. 1. Тегеран. «Асатир». 1365 г. с.х.

Хамави, Йакут ибн ‘Абд Аллах. Му‘джам ал-удаба’ (Словарь литераторов). Т. 16. Бейрут. «Дар ихйа’ ат-турас ал-‘араби». 1408 г. л.х./1988.

Хусайн, Таха. Мин тарих ал-адаб ал-‘араби (Из истории арабской литературы). Т. 2. Издание четвёртое. Бейрут. «Дар ал-‘илм ли-л-малайин». 1982.

Шамс ад-Дин, ‘Абд ал-Амир. ал-Фикр ат-тарбави ‘инда Ибн ал-Мукаффа‘, ал-Джахиз, ал-Хамид ал-Каттаб (Педагогические идеи Ибн ал-Мукаффа‘а, ал-Джахиза и ал-Хамида ал-Каттаба). Бейрут. «Дар икра’». 1405 г. л.х./1990.

Шафи‘и, Ибрахим Мухаммад. ал-Джахиз мин а‘лам ат-тарбийат ал-исламийа (Джахиз – один из корифеев исламской педагогики). Т. 1. Эр-Рияд. Бюро стран Залива по арабской педагогике. 1409 г. л.х./1988 г.

б. Сочинения на английском языке

Brockelmann, Carl. Al-Djahiz, in Encycl. de l`Islam, t.s., 1028.

Encyclopedia Britannica; vol. 3, 15th ed., USA; The University of Chicago, 1974.

Oxford Illustrated Encyclopedia, vol. 5, England: Oxford University Press, 1993.

Pavlov, I. P. Lectures on Conditioned Reflex.

Ибн Сахнун

Жизнь и творчество

Мухаммад ибн ‘Абд ас-Салам Сахнун ибн Са‘ид ибн Хабиб Танухи Кайравани, известный как Ибн Сахнун, был признанным экспертом по исламскому закону, исследователем, историком. Родился он в Кайруане в 203 году лунной хиджры (819 г. н. э.), в городе современного ныне Туниса, и умер в Сахиле в 256 г. л.х. (870 г. н. э.). В начале IX в. г. Кайруан был процветающим административным, культурным и интеллектуальным центром. Со всех концов Магриба туда приезжали ради изучения исламских наук. С середины первого столетия хиджры, когда исламский призыв достиг Кайруана, в нём появились начальные школы, и учителя стали обучать детей Священному Корану, арабскому языку и арифметике. При этом мечети были главным местом, где проходило обучение и воспитание молодого поколения [234] . Вскоре Кайруан начинают признавать цитаделью знаний маликитского фикха в западных землях ислама.

234

ал-Амин, ‘Аднан и др. ат-Тарбийа ва ат-та‘лим фи зилл ал-ислам. С. 67.

Рос и воспитывался Ибн Сахнун в благородной и религиозной семье. Его дед Са’д приехал с военной миссией от Омейядов. Отец Ибн Сахнуна был известным судьёй и занимал должность верховного судьи во время правления эмира Абу ал-‘Аббаса Ахмада ибн Аглаба. Он лично рассматривал все вопросы и жалобы, связанные с соблюдением точности мер и весов. Местные люди из любви и уважения прозвали его «Светом Кайруана» [235] .

Во времена Ибн Сахнуна учительство было профессией, и некоторые люди занимались лишь тем, что обучали и воспитывали других. В те дни обучение и воспитание было развито в Кайруане. Там находилось множество школ, где помимо мальчиков учились и девочки. Они занимались, питались и спали отдельно от мальчиков [236] .

235

Мунир Муса, Мухаммад. Тарих ат-тарбийа фи аш-шарк ва ал-гарб. С. 34.

236

Об этом говорится в книге «Адаб ал-му‘аллимин» Ибн Сахнуна. См.: ат-Тарбийа фи ал-ислам. С. 358–360.

Ибн Сахнун вырос в таком цивилизованном обществе, освоил известные в ту пору науки и также обучался у учёных Египта [237] и Хиджаза [238] . Он изучил маликитский фикх у своего отца, а хадисы – у авторитетных пересказчиков [239] . Также он учился у Абу ал-Хасан Мухаммада ибн Насра ибн Хадрама искусству полемики и достиг в нём больших высот.

Он полностью освоил маликитский фикх и ещё при жизни отца открыл свой учебный кружок. Уроки по фикху он проводил у себя дома и в соборной мечети ‘Акабы [240] . В своей книге «Табакат ‘улама Африкийа ва Тунус» (Категории учёных Африки и Туниса) Абу ал-‘Араб Мухаммад ибн Ахмад называет его одним из тех, кто в совершенстве изучил труды и фикх имама Малика и заслуживает доверия. Ибн Сахнун считался одним из выдающихся учёных своего времени. Именно поэтому во время его поездки в Египет местные учёные и знатные люди приходили навестить его, а Музани клялся, что никогда не видел более умного и мудрого человека [241] .

237

Тарих ат-тарбийа фи аш-шарк ва ал-гарб. С. 304.

238

Даг, Мухаммад и Хифз ар-Рахман, Рашид Уваймин. Тарихи та‘лим ва тарбийат дар ислам. С. 30.

239

Там же.

240

Тарихи та‘лим ва тарбийат дар ислам. С. 30.

241

Да’ират ал-ма‘арифи бузурги ислами. Т. 3. С. 666.