Врата Атлантиды

Воспользовавшись собственной интерпретацией рассказа Платона, Эмилио высказал предположение, что крутая береговая линия о. Испаньола на протяжении последних 11 500 лет не претерпела никаких изменений. Однако я не думаю, что мы вправе игнорировать свидетельство Платона о том, что Атлантида, или, по крайней мере, какая-то часть массива острова, оказалась под водой. Так как низменная равнина Атлантиды, несомненно, стала первой ее частью, ушедшей под воду, не следует забывать тот факт, что местность, описанная у Платона, соответствует одному из островов, являющемуся, по всей вероятности, уцелевшим обломком Атлантиды.

Горную цепь Корд-де-Гуанигуанико на Кубе вполне можно сопоставить с теми горами, которые, согласно Платону, защищали великую равнину Атлантиды от холодных северных ветров. Как мы знаем, Куба и вообще все Большие Антильские острова находятся в зоне холодных, влажных ветров, которые как бы дополняют северо-восточные пассаты, дующие со стороны Атлантического океана. Они оказывают активное влияние на растительность, количество осадков и даже состояние здоровья местных жителей. Без них жизнь на островах была бы почти невыносимой. Что касается конкретно Кубы, то эти ветры обеспечивают необходимую влажность, способствующую активному росту растений на этих плодороднейших равнинах.

Тем не менее каждый год, с ноября по февраль, на Кубу обрушиваются северные ветры, известные под названием «лос нортес», то есть буквально «северные». Прежде чем достичь берегов Карибских островов, эти ветры приносят с собой на восток Соединенных Штатов сильнейшие снежные бураны. И хотя эти холодные воздушные массы достигают затем и берегов Кубы, горная цепь Корд-де-Гуанигуанико надежно защищает равнины западной Кубы от этих свирепых ветров. Не будь ее, эти ветры неминуемо погубили бы здесь все зимние посевы. Эта ситуация в точности соответствует свидетельству Платона, писавшего, что «эта ровная область [т. е. равнина] на всем протяжении острова была обращена к югу, что защищало ее от холодных северных ветров».

_{Карта Кубы с указанием местонахождения пещер Пунта дель Эсте на острове Молодости. Древние легенды, записанные по обе стороны Атлантического океана, говорят о ключевой роли Кубы в формировании легенды об Атлантиде}

В поисках погибшей цитадели

Учитывая тот факт, что равнина Батанабо на Кубе вполне совпадает с описанием равнины на Атлантиде, приведенным у Платона, что еще я могу сказать о платоновском описании этой поистине сказочной цитадели? До того момента, как воды океана заполнили залив Батанабо, остров Молодости представлял собой возвышенный, гористый ландшафт, расположенный в самом центре южной оконечности необъятных равнин Кубы. Кстати, любопытно, что пещеры Пунта дель Эсте, расположенные на юго-восточной оконечности острова, некогда находились почти в центре южного побережья острова. Действительно, тогда они занимали почти такое же положение, что и теперь, располагаясь в каких-нибудь не сколькихсотнях метров от берега. Платон, как мы уже знаем, поместил город атлантов в центре равнины, неподалеку of южного побережья острова.

Остров Молодости, если допустимо такое сравнение, занимал положение цитадели столицы Атлантиды, а пещеры Пунта дель Эсте служили гротом, в котором Левкиппа родила Клитона, прародителя царской династии атлантов. И хотя такое сравнение выглядит довольно странным, оно в известной мере отражает некоторые элементы ядра легенды об Атлантиде, которую финикийские и карфагенские торговцы принесли с собой в Средиземноморский регион.

К сожалению, в заливе Батанабо не обнаружено никаких следов древнего города атлантов. Кроме того, здесь не сохранилось ни монументов царей Атлантиды, никаких признаков кольцевой водной системы, ни каналов, ни портов и вообще никаких признаков знакомства с мореходным искусством вплоть до появления на острове примерно ок. 6000 г. до н. э. древнейших его обитателей — палео-америнди. Зато, как это ни странно, мы располагаем неоспоримыми свидетельствами существования быков на острове.

Изображения быков

Среди книг, с которыми мне удалось познакомиться при изучении археологии и доисторического искусства Кубы, оказался и том Рамона Дакаля Моуре и Мануэля Риверо де ла Калле «Arqueologia Aborigen de Cuba» («Археология аборигенов Кубы»), изданный в Гаване в 1986 г. На его страницах представлено немало прорисей образцов примитивного древнего искусства, сохранившихся на стенах и сводах пещер в разных районах Кубы. Однако среди них есть два пиктографа, опровергающих все наши представления о культуре Кубы в доколумбовскую эпоху. Дело в том, что эти пиктографы совершенно определенно изображают вооруженных людей, охотящихся на огромных быков или буйволов. На первом из этих рисунков мы видим двух воинов, один из которых держит кинжал, дротик или короткое копье, а другой, вооруженный таким же орудием, опустил его острием вниз. Так вот, прямо перед ним изображено некое рогатое животное, в котором мы безошибочно узнаем длинношерстного быка. К сожалению, этот рисунок не сопровожден в книге никакой подписью, и мне не удалось выяснить, где был обнаружен столь примечательный памятник.

_{Пиктографы с изображением охоты на быка, скопированные со стен двух пещер на о. Куба. Верхний рисунок находится в неустановленной пещере, а нижний — в пещере Куэва дель Агуакате в Гуара, в провинции Гавана.}

Другой пиктограф, воспроизведенный в книге Моуре и Калле, изображает тучное тело огромного рогатого быка, повернувшего голову в сторону безоружного человека, стоящего по другую сторону ограды, сделанной из острых кольев, обращенных навстречу приближающемуся быку. Этот рисунок снабжен сопроводительной подписью, сообщающей читателю, что данный пиктограф находится в пещере Куэва дель Агуакате в Гуара, провинция Гавана.

На обоих рисунках показаны крупные быки, на которых люди охотятся или пытаются заманить их в ловушку, причем то, как они дразнят животных, вполне сопоставимо с современной испанской корридой (боем быков) и с другим доисторическим искусством, связанным с культом быка. Так, например, некоторые образцы наскальных рисунков эпохи верхнего палеолита в пещерах Испании и Франции изображают весьма похожих быкообразных существ, на которых охотятся люди, а на стене подземного города Чаталь-Гюйюк в южной Турции мы видим поразительную фреску с изображением охоты на быка, созданную ок. 5800 г. до н. э. Учитывая все это, нам, разумеется, сразу вспоминается свидетельство Платона, где говорится о присутствии быков в святилище Посейдона, находящемся в цитадели города атлантов. На этих быков, как мы знаем, время от времени устраивали ритуальную охоту с «деревянными кольями и шестами, без всяких металлических орудий», а затем их закалывали и приносили в жертву на особом алтаре.

Я просто теряюсь в догадках, пытаясь объяснить наличие этих изображений быков в пещерах на Кубе. Единственноехоть сколько-нибудь логичное объяснение этой загадки — предположить, что пиктографы представляют собой поздние произведения художников народа тайно и что изображают они быков, завезенных на остров после его захвата испанцами. Можно с уверенностью утверждать, что в Регле, пригороде Гаваны, некогда существовала арена для боя быков, хотя столь же очевидно, что она была построена уже послетого, как коренное население Кубы было уничтожено конкистадорами Диего Веласкеса. В самом деле, сама Гавана была основана лишь в 1519 г., восемь лет спустя после начала колонизации острова. Однако если эти пиктографы действительно являются изображениями боя быков, выполненными, возможно, чернокожими африканскими рабами, почему на них не показаны и другие атрибуты колониальной эпохи, такие, как всадники, галеоны, входящие в порт, и контуры каменных зданий? Почему внимание художника привлекли именно бои быков? Кстати, в пещере Куэва де Амброзио, расположенной в районе излюбленных мест отдыха в Варадеро, рядом с распятием изображен христианский священник, показанный совершенно в манере наскальных рисунков. Однако стилистические особенности рисунка свидетельствуют, что он был выполнен христианским паломником, а отнюдь не мастером тайно или африканским рабом.

Если же эти рисунки изображают вовсе не испанскую корриду, перед нами возникает серьезная проблема. Это означает, что либо в глубокой древности на острове водились громадные быки, либо Кубу посещали древние художники с Американского континента. Так как во время раскопок, проводившихся на местах древних стоянок народа тайно, не было обнаружено никаких останков быков или буйволов, то вопрос о существовании быков на острове можно считать закрытым. Но если наскальные рисунки, изображающие быков, относятся к далекой доколумбовской эпохе, это имеет огромную важность для науки.

Можно считать доказанным, что три крупнейших острова из числа Больших Антильских островов, известных в античности под названием Гесперид, представляют собой уцелевшие обломки Атлантиды. Однако только два самых крупных из них, а именно Куба или Испаньола, могли сыграть сколько-нибудь существенную роль в возникновении памяти о крупном массиве суши, описанном у Платона, и более всего платоновскому описанию Атлантиды соответствует, на мой взгляд, именно Куба.

Память о Кубе как мифической прародине народов Центральной Америки просто не могла исчезнуть, ибо ее важность с этой точки зрения могла повлиять на ту роль, которую остров сыграл в формировании ядра легенды об Атлантиде, которую, по всей вероятности, привезли в Европу финикийские и карфагенские купцы.