Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

“Над столом отца висели портреты Чернышевского и Писарева… Я был воспитан… в принципах материализма и атеизма”, - рассказывал о себе В. Я. Брюсов, эдакий типичный антигерой произведений Тургенева и Достоевского.

“Этот дерзкий молодой человек, готовый мимоходом обронить замечание: Родину ненавижу”, - вспоминал его друг поэт Владислав Ходасевич. На тему ненависти к Родине Брюсов и стихи написал. “Брюсов старался окружить себя раболепством - и, увы, находил подходящих людей”, - рассказывал В. Ходасевич. Брюсов ходил со свитой “рабов” и как рассказывал В. Ходасевич, любил издеваться над молодыми поэтами - подавал им руку для приветствия, но потом в самый последний момент её убирал, ставя людей в конфузную ситуацию, а затем как спасительную награду всё-таки пожимал. “ Он не любил людей, потому что, прежде всего, не уважал их”, - отметил В. Ходасевич.

Я много лгал и лицемерил,

И сотворил я много зла…

Тех обманул я, тех обидел,

Тех погубил, - пусть вопиют!

–  торжественно писал Брюсов в стихах в 1902 году.

Мне неизвестно, кого В. Брюсов погубил до 1902 года, но конкретный случай после описал его друг В. Ходасевич:

“В начале 1912 года Брюсов познакомил меня с начинающей поэтессой Надеждой Григорьевной Львовой, за которой он стал ухаживать вскоре после отъезда Нины Петровской… Он училась в Москве на курсах… Разница в летах между ней и Брюсовым была велика. Он конфузливо молодился…”.

В это время в стихотворении под названием “Но не уталенный” Брюсов писал:

Что ж мне делать, когда не пресыщен

Я - тайной мукой страстной!..

Руки ненасытные простираю -

Милое тело обнять!

“С лета 1913 года она стала грустна, Брюсов систематически приучал её к мысли о смерти, о самоубийстве. Однажды она показала мне револьвер - подарок Брюсова, – фиксировал В. Ходасевич.
– Это был тот самый браунинг, из которого восемь лет тому назад Нина стреляла в Андрея Белого”.

Похоже - Брюсов всё-таки пресытился Надей из Серпухова, и вел к скандальной “славной” концовке. И Брюсов добился своего - Надя Львова покончила жизнь самоубийством, застрелилась из этого браунинга.

“Надю схоронили на бедном Миусском кладбище, в холодный метельный день. Частица участия в брюсовском преступлении лежала на многих нас, все видевших и ничего не сделавших, чтобы спасти Надю”, - писал В. Ходасевич.

Брюсова на похоронах не было, он тут же уехал в санаторий подлечить нарушенные нервы и тут же завел “санаторный” роман.

Любопытно, что стихи Брюсова для масонов и на масонские темы в СССР издавались большими тиражами для детей в издательстве “Детская литература”. И “почему-то” именно эту шваль, сволочь и отребье “старого общества” коммунисты не убивали и не высылали, а старались использовать для воспитания “новой” русской молодёжи. Не случайно захватившие в России власть кровавые большевики выделили Брюсова из “интеллигентских масс” и во время кровавого террора над русским народом в 1919 году приняли его в коммунистическую партию и предложили стать ректором Высшего литературного института в Москве.

И масон-спиритуалист-символист-коммунист Брюсов с радостью стал сотрудничать и пытался учить студентов, призывая отказаться от “духовного опиума” и активно участвовать в вечерних диспутах - “есть Бог или нет?!”.

Умудрился Брюсов написать и льстивую оду кровавому вождю под названием “Ленин”:

Кто был он?
–

Вождь, земной Вожатый

Народных воль, кем изменен

Путь человечества, кем сжаты

В один поток волны времен.

Конечно, - коряво и натянуто, но большевики были довольны этой писаниной. “Прогресс” к концу жизни у Брюсова был очевиден, как отметил Виктор Брачев, - Брюсов пытался взбодрить свой уснувший “талант” с помощью “онанизма, как средства создания неких сладострастных поэтических миров”, а “к концу жизни В. Я. Брюсов превратился в закоренелого морфиниста”.

Например, совсем по-другому, трагически сложилась судьба с приходом большевиков на самом деле талантливого человека - А. Блока, который, однажды попав на спиритический сеанс, так описал его завсегдатаев:

“Пообедав, мы с Любой поехали в такси к Аничковым. Собрание светских дур, надутых ничтожеств. Спиритический сеанс”.

Этот поэт не стал служить большевикам и написал о них правду. Судьбу и творчество этого великого человека мы рассмотрим немного позже, когда будем рассматривать первые годы революции.

Развенчать эту страсть русской интеллигенции к духам научными методами пытался даже знаменитый ученый Д. Менделеев, об этом писал Ф. М. Достоевский:

“Г-н Менделеев, должно быть, необыкновенно доброй души. Раздавив двумя лекциями спиритизм, представьте себе, ведь он в заключение второй лекции похвалил его. И за что, как вы думаете: “Честь и слава спиритам” (ух! до чести и славы дошло; да за что же так вдруг?) “Честь и слава спиритам, - сказал он, - что они вышли честными и смелыми борцами того, что им казалось истиною, не боясь предрассудков!” Очевидно, что это сказано из жалости и, так сказать, из деликатности, происшедшей от собственного пресыщения своим успехом, только не знаю - деликатно ли вышло”.

В СССР у многих литературоведов и культурологов, и в учебниках удостоилась высочайших эпитетов и “декадентская мадонна” - З. Гиппиус. Когда российские власти организовали в 1901 году Религиозно-философское собрание с целью - если не объединить, то собрать вместе на обсуждение различных вопросов “прогрессивную” космополитическую интеллигенцию и русскую консервативную “черносотенную” церковную интеллигенцию, для некого консенсуса, то Гиппиус умышленно организовала провокацию - на встречу с церковниками одела специально сшитое на заказ по этому случаю чёрное платье, у которого при малейшем движении складки вдруг расходились в стороны и обнажали нежно- розовую подкладку, которая имитировала с большой похожестью женскую плоть. После этой выходки шокированные представители церкви называли Гиппиус не иначе как - “белой дьяволицей”. А свободный в выражении своего мнения великий философ В. Соловьёв уже до этого случая был категоричен, прям и точен - “святая дева с ликом бляди”.

П. А. Чистяков в журнале “Ребус” в номере от 13 ноября 1905 года писал:

“В течение 1904-1905 гг. в Москве и Петербурге действительно было сформировано несколько масонских лож. И с представителями некоторых из них мне пришлось вступить в соприкосновение. Ложи эти принадлежат к организации Великого Востока Франции, то есть к той боевой фракции масонства, которая одной из главнейших своих целей ставит политическую борьбу и достижение политической и социальной гегемонии в той стране, где открывается ложа этой фракции… В Петербурге я увидел типичного представителя юдофильствующего масонства”.

Давно замечена “загадочная” взаимная любовь - масоны всегда юдофилы, а евреи, по крайней мере - еврейские лидеры всегда масонофилы, - эдакие братья по “духу” и целям.

“План завоевать весь мир исконная мечта евреев, но это невозможно без порабощения одной шестой его части, т.е. России” - объяснял Г. В. Бостунич в своей работе “Масонство и русская революция”.

И - о чудное совпадение(!) - у масонов те же цели.

Меньшевик и известный еврейский деятель Г. Аронсон в газете “Новое Русское Слово” витиевато объяснял: