Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

“В конце концов, цели масонов совпадали с целями политических деятелей не-масонов, да и методы работы были те же, если не считать конспиративности организации, созданной масонами”.

И тактика проникновения в стан врага была похожей у обоих агрессоров - “Обволакивание власти людьми, сочувствующими масонству”, - объяснял еврейский стратег М. С. Маргулиес.

Уже давно сочувствующий Маргулиесу масон князь Д. О. Бебутов признавался:

“Мне казалось, при создании масонства можно было бы во всех центрах иметь группы, которые, разрастаясь, могли проникать во все отрасли государственной жизни” (В. Б.).

Это не только “пропитка” структур своими, но и “бесконфликтная” форма перехвата управления. Масонство - это, чаще всего, - прикладное орудие, дополнительный инструмент еврейских лидеров. Там где не могли войти, проникнуть, быть принятыми на должность из-за “фейсконтроля”, - там проходили свои сочувствующие, и таким образом были “свои” глаза, уши и агенты влияния. И благодаря им работу структуры можно было повернуть в определённый момент в другую сторону. В этой дополнительной силе, в этом дополнительном ресурсе и дополнительные возможности и была ценность масонов русской национальности для еврейских гегемонов.

“Другим резервуаром масонских лож в России начала века стал союз “Освобождение” во главе с И. И. Петрункевичем, основанный в январе 1904 года на учредительном съезде в С.-Петербурге. В инициативную группу союза вошли люди, составившие впоследствии “цвет” русского политического масонства начала века: Л. И. Лутугин, В. Я. Богучарский, Н. Д. Соколов, Е. Д. Кускова, В. М. Гессен, В. А. Оболенский…. Ещё в мае 1905 года Совет Закона Великого Востока Франции принял решение объединить всех русских братьев в одну общую для них ложу - “Космос”.

В мае-июне 1905 года членами этой ложи становятся А. В Амфитеатров, Ю. С. Гамбаров, М. И. Тамамшев, И. З. Лорис-Меликов… Принятию их в ложу предшествовал своеобразный масонский экзамен на парижской квартире М. М. Ковалевского…”, - рассказывает историю масонства В. Брачев. Как видим, масоны дружно пропитывали российское общество.

А теперь обратите внимание, как проходил этот экзамен, какие были критерии “отсева” и кто был судьёй и главным контролером. Эту процедуру описал свидетель этого парижского действа Максимилиан Волошин:

“Я видел людей почтенных, старых профессоров, которых расспрашивали об их жизни, верованиях, и они мешались и краснели, как школьники. Расспрашивал толстый еврей с бакенбардами… Он ловко играл душой старых русских профессоров…”.

Амфитеатров вспоминал своё вступление в свою ложу:

“После нескольких незначительных вопросов кто-то спросил по-русски с мягким еврейским акцентом: “Как Вы относитесь к убийству Плеве? Одобряете ли его и находите ли нужным дальнейшее развитие террора?”

Направленность деятельности и характер отбора более чем понятны. И когда говорят, что евреи любят масонов, а масоны евреев, то это выглядит иногда абсурдно, - ибо, конечно, они любят сами себя, и знаменитое выражение “жидомасоны” не из Космоса упало и не плод чьей-то злой ксенофобской фантазии.

Русскую интеллигенцию втягивали в ложи под названием “Космос”, “Гора Синай”, “Масонский авангард”. Эти “русские” ложи, на всякий случай, также возглавляли люди не русские, - Амфитеатров вспоминал о ложе “Космос”, которую возглавлял “некий доктор Николь, очень интересный и умный француз, южанин, кажется из евреев”. И он не ошибся - настоящее имя еврея Франсуа Николя, родившегося в Бухаресте, было Натан Финкельштейн (В. Б.).

После масонской школы Амфитеатров признавался, чем занимался:

“Проповедовал объединение революционных сил для активного натиска на ослабевшее самодержавие, славил террор и террористов” (Амфитеатров, “Моё масонство”, Рига, 1930 г.).

Для чего этот террор, он также объяснял:

“Масонство, как феномен более высокой цивилизации установит свой моральный контроль над русской революцией…”.

Как видим, интеграция европейских и российских масонских организаций во вторую террористическую войну в России была логичной и гармоничной. И уже неудивительными были некоторые “неожиданные” для многих перевертыши и преображения российских высокопоставленных чиновников, ставших масонами -

“Сенсацией стало выступление 8 июня 1906 года в Думе бывшего министра внутренних дел, а теперь уже и масона князя С. Д. Урусова, обвинившего “тёмные силы” в организации еврейских погромов…” - В. Брачев.

Ещё пример, - дочь знаменитого поэта-славянофила и жена И. С. Аксакова А. Ф. Тютчева возмущалась тем, что обидели убийц-террористов:

“Все это показное соблюдение юридических норм и законного беспристрастия, проявленное по отношению к этим насильникам, имеет в себе что-то искусственное, фальшивое, карикатурное…”.

Опозорила свою славную фамилию, конечно, здорово. Уверен, - если эта женщина была даже совсем лишена ума, то после 1917 года - была уже совсем другого мнения.

В этот период с каждым годом масонское движение в России разрасталось, усиливалось и “прогрессировало”, чего стоит многоговорящее название книги М. С. Маргулиеса “О возрождении масонских лож Великого Востока Франции в России в 1906-1908 годах”.

Наблюдая эту тревожную тенденцию, которая не остановилась после прекращения террористической войны, редактор газеты “Новое время” известный патриот России А. С. Суворин в 1907 году высказывал вроде бы странные намерения:

“В настоящее время я хочу основать масонскую ложу со всеми её порядками и обрядностью… Масонские ложи, насколько мне известно, запрещены, хотя это несправедливо в такое время, как наше, когда существует множество тайных и явных обществ, вред которых доказан превосходно”.

А. С. Суворин решил повторить идею императора Павла Первого - создать свою патриотическую масонскую ложу - антипод агрессивным антиправительственным масонским ложам.

“Я говорю серьёзно. Масонство нужно было для обвинения русских людей, только русских, с исключением всего того, что не русское. Программа русского масонства должна быть по возможности лишена всего того, что называется политикой, и в особенности должна быть заклятым врагом политиканства и партийности… Русское масонство должно бы заниматься подбором русских людей на всякую деятельность и следить за их честностью…”, - объяснял А. С. Суворин и пояснял - ибо масонство “стало международным, попало в зависимость от евреев” и - “Какое бы дело ни делалось, даже русский руководитель сейчас же осаждается рекомендациями взять себе в помощь инородцев, преимущественно евреев. Они - подрядчики, они - адвокаты, они сочинители проектов… Слово “русский” высмеивается прибавкой “истинно”. Патриотизм называется “мерзостью”. Сами русские люди в своём увлечении политическими партиями и в своей стыдливости не прослыть черносотенцами действуют в пользу “угнетённых” евреев”.

В формировании общественного мнения в России до 1917 г. большую роль сыграл также характерный масонский приём - распространение “престижной” клубной деятельности, которую мы уже не раз встречали во Франции и Германии. “Писатель Алексей Михайлович Ремизов (1871-1957) взял и основал в 1907 году оккультный кружок “Обезьянья Великая и Вольная Палата” (“Обезвеволпал”)… В кружок входили историк П. Е. Щеголев, писатель М. М. Пришвин, В. Я. Шишков, А. Н. Толстой и Е. И. Замятин, - отметил В. Брачев.
– Одновременно с московским кружком “аргонавтов” и в тесной связи с ним работали и петербургские софианцы, группировавшиеся вокруг известного писателя Д. С. Мережковского и его жены, “декадентской мадонны”. З. Н. Гиппиус, квартира (Литейный пр., д. 24 - “дом Мурузи”) которых получила среди “братьев” название “логовище мысли”, “мозг страны”, “секта жидовствующих”…