Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

Это понимал известный русский публицист В. Розанов, который был необычайно доволен, что его в 1909 году приняли как равного и достойного в “высшее интеллигентское общество России” Гиппиус- Мережковского и именно в этом году благодарный додумался написать восторженный гимн евреям - “О Песни Песней”.

В 1909 году Нил Дурново тревожно отмечал:

“Вся Россия покрыта кружками спиритуалистов, оккультистов, явных и тайных масонских разветвлений… Богоискательство обращается в знакомство с Кабалой, черной магией и прочим…”.

И продолжало набирать мощь в России масонское движение - В. Брачев:

“…ложа “Полярная звезда” настолько разрослась, что из неё в феврале 1909 года были выделены ещё две так называемые рабочие ложи - “Северное сияние” (наместный мастер Н. В. Некрасов) и “Заря Петербурга” (первый наблюдатель В. Д. Кузьмин-Караваев, секретарь А. А. Демьянов). Ещё одной масонской мастерской, открытой в 1909 году стала Военная ложа во главе с Н. Г. Андреяновым… Всего за 1906-1909 годы русскими “братьями” было создано девять масонских лож… К сожалению, мы ещё слишком мало знаем о новых ложах, учреждённых после февраля 1910 года. Видное место среди них занимала, судя по всему, ложа “Малая медведица” (1911 г.). Среди её членов - такие известные масоны, как Б. Г. Барт, А. И. Браудо, А. Я. Гальперн, П. Н. Переверзев, П. М. Макаров (и др.)… В 1912 году в “Малой медведице” был посвящен А. Ф. Керенский. Из других лож обращает на себя внимание думская ложа “Розы” (с 1910 г.)…”.

В деле масонского строительства бурную деятельность развил приехавший опять в Россию специалист по чёрной магии еврей Папюс и в 1910 году “Аполлон” в Санкт-Петербурге, в Москве в 1911 г. “Св. Иоанна”, в 1912 г. ложу “Св. Андрея” в Киеве.

Андрей Белый (настоящие ФИО - Бугаев Андрей Николаевич 1880-1934):

“Но попробуй в те годы заговорить о масонстве как темной силе с кадетами? В лучшем случае получил бы я дурака: какие такие масоны?
– Их нет. В худшем случае меня заподозрили бы в бреде Шмакова. Теперь из 1933 года все знают: Милюков, Ковалевский, Кокошкин, Терещенко, Керенский, Карташев, братья Астровы, Баженов… оказались реальными деятелями моих бредней…”.

Совершенно закономерно в 1910 году на конференции во Львове возродилась еврейская подпольная организация Бунд. И вскоре члены этой организации начинают издавать в России газеты на еврейском языке - “Цейт”, “Унзер Цейт”, “Лебен Фраге”. Знаковое событие этой тенденции описывает С. Резник, цитируя генерала Герасимова:

“Как-то раз (кажется в ту зиму 1908/09) на Думбадзе (комендант Ялты) было совершено покушение. Неизвестный стрелял в него на улице и скрылся затем в саду прилегавшего дома, перепрыгнув через забор. Думбадзе вызвал войска. Оцепил дом и арестовал всех его обитателей, а затем приказал снести сам дом с лица земли артиллерийским огнём. Приказ был исполнен”.

“Полковник Думбадзе, комендант Ялты, отличался беспощадным преследованием мирных евреев, которых он с нарушением всех законов выселял из Ялты”, - жаловался С. Резник.

А мы можем отметить, - случай в Ялте был террористическим актом - “пробным камнем”, и если бы Думбадзе столь убедительно не ответил, то, возможно, началась бы очередная - третья террористическая война в России.

7 ноября 1910 года умер Лев Николаевич Толстой. Его скандал с православной церковью только усугубил критическое отношение к христианству в обществе, но более такой национальной гордости в области литературы и философии не было. Бердяев и Ильин были ещё молодыми. Оставался только В. Розанов… В этой ситуации на историческую сцену в России с 1909 года вышел некий загадочный мудрец из народа - Григорий Ефимович Распутин (1869-1916 гг.), с появлением которого картина российского общества ещё более усложнилась и замутнилась, его “достижения” мы рассмотрим далее в отдельной главе. А масонское движение в России упорно наращивало мощь:

“Достойно упоминания присоединение в 1911 г. к новому русскому масонству во главе с Н. В. Некрасовым и С. Д. Урусовым и двух так называемых английских лож. Одна из них работала в С.-Петербурге, другая - в Архангельске. Основателем английского масонства в России в начале 20-го века был настоятель английской церкви посольства Великобритании в С.-Петербурге пастор Б.-С. Ломбард”, - фиксировал в своём исследовании В. Брачев.

Богатейший в России масон князь С. Д. Урусов поддерживал связь с большевиками и даже, по свидетельству В. И. Старцева, принял в масонскую ложу в 1914 году видного московского большевика И. И. Скворцова-Степанова. Некоторые люди в то время в России понимали, что происходит и какие процессы развиваются, и даже со страниц газеты “Земщина” (за 11 мая 1911 г.) объясняли:

“Прежде всего надо твёрдо усвоить себе и помнить, что нынешнее масонство совершенно слилось с еврейством и всецело поглощается им. Еврейству само по себе масонство не нужно; еврейство достаточно сильно своими капиталами. Если же оно овладело масонством, то только для того, чтобы привлечением в него коронованных особ, видных сановников, писателей, журналистов и лиц наиболее влиятельных и свободных профессий, - тем самым облагородить свои низости и скорее проникнуть к престолу”.

Конечно, никто не собирался облагораживать свои “низости”, тем более, что они сами считали себя выше других “низостей”, но усилить за счёт этих своих глупых “бледнолицых” своё влияние и проникновение они желали.

В связи с этой важной истиной для прочного уяснения повторю на эту тему уже озвученные высказывания: “Обволакивание власти людьми, сочувствующими масонству”, - объяснял тактику еврейский идеолог М. С. Маргулиес. Развивал эту идею и масон князь Д. О. Бебутов:

“Мне казалось, при создании масонства можно было бы во всех центрах иметь группы, которые, разрастаясь, могли проникать во все отрасли государственной жизни”.

Это не только “пропитка” структур своими, но и “бесконфликтная” форма перехвата управления. То есть масонство - это прикладное орудие, дополнительный инструмент еврейских лидеров. И это касается не только России, - в любом суверенном национальном государстве, - когда евреи не могли войти, проникнуть, быть принятыми на какую-то важную должность из-за “фейс-контроля” или по “пятому пункту”, - там проталкивались свои идеологические партнеры - сочувствующие масоны, и таким образом были “свои” глаза, уши и агенты влияния. И благодаря им - работу структуры можно было повернуть в определённый момент в другую сторону, к другим целям. В этой дополнительной силе, в этом дополнительном ресурсе и дополнительные возможности и была ценность масонов для еврейских гегемонов.

Дальнейший “прогресс” в России в интеллигентской среде можем обнаружить в письме поэта А. Белого к Н. К. Метнеру в 1912 году:

“… Они собираются задушить всё сильное и самостоятельное. В вашем инциденте вижу я и продолжение серии скандалов, которые они (евреи.
– Р.К.) нам устраивают. Вот за последние два года в русской литературе град скандалов, устраиваемых еврейскими литературными критиками и антрепренерами: 1) скандал с писателем Чириковым; 2) скандал с Куприным; 3) скандал с Блоком; 4) скандал в кружке со мной; 5) Эллисовский инцидент. Провокаторское войско надвигается на нас со всех сторон. Нужно быть бодрым”, - пытался поднять себе тайно дух и настроение А. Белый.

Этот человек, поэт и сотни ему подобных уже вынуждены были так жить и говорить у себя дома, на своей Родине, в России…

В этой главе мы наблюдали много примеров российской, и в частности, - русской интеллигенции этого периода, которые наш выдающийся мыслитель Иван Ильин назвал - “ничтожества русской интеллигенции”. Чтобы ещё полнее и отчетливее отобразить этот позорный для российской интеллигенции период истории и во многом определяющий последующую трагедию после 1917 года, - далее на примере образа и судьбы типичного либерал-демократа В. Розанова проследим во многом состояние всего “образованного” российского общества, интеллектуальной элиты, и попытаемся понять - смогла ли эта элита понять пришедшую в Россию технологию “Тайны…”, “свободы” и ей противостоять?