Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

Кровь из мальчика была выпущена вся, причём все 45 ран были прижизненного характера. При истязании мальчик был удерживаем в стоячем положении (кровь текла сверху вниз вдоль тела), руки его были крепко связаны за спиной, а рот зажат (на внутренних частях губ сохранились отпечатки зубов). Шейные вены вскрыты потом. В области сердца имеется 7 колотых ран, этими глубокими колотыми ранами он и был умерщвлён после истечения крови. После смерти он был одет и отнесён в пещеру”.

Если сравним эту обнаруженную картину с кошерным убийством скота, описанным В. Розановым, то обнаружим поразительно много сходства.

Но самой большой и неприятной неожиданностью для еврейского сообщества было второе подключение к истории с Бейлисом “их” прозревшего Василия Розанова. Они ещё не знали, что после убийства Столыпина и после изучения гегемонии евреев в жизни крестьян в Сахарне, В. Розанов был уже не их, а перешёл в лагерь критиков, поэтому атака В. Розанова была неожиданной и опасной, ибо он, будучи долгое время у них в друзьях, собрал немало информации. Розанов, писавший до этого целое десятилетие во славу евреев, преклонялся перед ними, пытался разгадать их различные глубинные тайны, и когда наступил случай с убийством А. Ющинского, бросился изучать редкие книги, вероятно, полученные от его знакомых евреев, ведь он ещё был у них в фаворе.

И Розанов в роли учёного-первооткрывателя после упорного самозабвенного труда, изучая различные древние священные еврейские книги и премудрости сефиротов, - доказал еврейский ритуальный характер убийства и всё описал в своей книге - “Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови” и показал, что есть священное действо, не понятное необразованным российским гражданам. В. Розанов многих удивил своей глубиной изучения темы, ибо при его определённом “разгильдяйстве” трудно было ожидать чего-то подобного.

В прессе (“Новое время” и “Земщина”) Розанов опубликовал к ужасу евреев огромное количество статей:

“Есть ли у евреев тайны?”, “Иудейская тайнопись”, “Важный исторический вопрос”, “К прекращению ритуального убоя скота”, “Об одном приёме защиты еврейства”, Андрюша Ющинский”, “Наша кошерная печать”, “Текст о вкушении крови евреями в Библии есть!!!” и написал уже вышеназванную книгу на эту тему.

В. Розанов обратил внимание на 13 ран-уколов на правом виске Андрея - порядок и конфигурация которых описаны в древней религиозной еврейской книге “Зогарь”, 2 II 119А. Здесь нет смысла подробно пересказывать книгу Розанова, любой человек может найти её в библиотеке. Стоит отметить только самые главные моменты, - Розанов:

“Все 400 раввинов клянутся, что “не только человеческая кровь, но даже и животных кровь - запрещена к вкушению евреям. Но если бы переменить форму вопроса и спросить их:

“Бог, коему поклоняется иудаизм, разве не имеет некоторого положительного отношения к крови человеческой, некоторого притягательного к ней отношения?” - то неужели решились бы они сказать: “Нет, не имеет?!” Они этого не скажут, не напишут и не заявят. А в этом-то и лежит тайна юдаизма…

Идея человеческого жертвоприношения содержится во всём законодательстве Моисея, и его не видят только совы, не видящие днём. А решительно всякий еврейский раввин об этом знает”.

Далее В. Розанов объясняет, что “помазание кровью и окропление кровью” имеет в иудаизме такое же значение и оккультный смысл как окропление водою в православии, например, ребёнка или при открытии нового храма и т.д. А жестокое замучивание жертвы имеет смысл жертвоприношения и искупления - “кровь и страдание искупает грехи наши”.

“Вопрос о жертвенных убийствах главами всемирного еврейства христианских мальчиков может отныне считаться решённым в положительную сторону с той же точностью и достоверностью, как доказаны геометрические теоремы, – утверждает В. Розанов.
– Молчание. Согласие. И - ничего третьего. Вот роль евреев отныне в этом деле”.

Никто из евреев Розанова не опровергал. С. Резник читал Розанова, но ни 13 уколов в висок и ни выводы Розанова не комментирует. Василий Розанов почти столетие тому назад победил ведущего современного еврейского идеолога Семёна Резника -

“Молчание. Согласие. И - ничего третьего. Вот роль евреев отныне в этом деле”.

Единственное, что смог написать С. Резник и о “его пасквильной, откровенно расистской книге под названием “Обонятельное…” - сам автор пасквильных сочинений - писатель и религиозный философ (отнюдь не католик!) В. В. Розанов, со страниц своей книги бесстыдно протянувший руку Вере Чеберяк, - вероятно, потому, что порядочные люди перестали подавать руку ему самому”.

Здесь Резник “перепутал” порядок, ибо после выхода статей Розанова и издания его книги знакомые евреи перестали с ним здороваться. И после этого обиженный “несправедливостью” Розанов написал:

“железная рука еврея… сегодня уже размахивается в Петербурге и бьёт по щекам старых заслуженных профессоров, членов Государственной Думы, писателей…”.

Эрудит С. Резник, говоря о руке Розанова, не указал - откуда он это взял, а у Розанова в его статье в газете “Земщина” от 22 октября 1913 г. всё выглядело довольно интересно:

“Если Вера Чеберячка все-таки не взяла сорок тысяч за покрытие Бейлиса - жму ей издали руку, как и всем притонодержателям и сутенёрам, все-таки не убийцы, - то ведь русские литераторы берут сотняжки за такое обеление Бейлиса…”. В мастера-обелители попали Мережковский и Философов.

Для Яшико из Японии настоятельно рекомендую прочитать книгу Розанова о крови и евреях, последний раз в России она была издана в 1998 г. издательством “Республика”, Москва - “Сахарна. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови”.

На самом деле полного молчания по делу Бейлиса у евреев не было.

Вот, например, Розанов опубликовал письмо глубокого знатока кровавых ритуалов Почётного члена Императорского Археологического Института Э. Л. Беренса, который написал:

“Хотя я не православный, даже еврей по самому происхождению своему, однако считаю долгом своей совести присоединиться к числу жертвователей на памятник под местом умучения хасидами Андрюши Ющинского в Киеве. Не он первый, не он и последний. Поэтому желательно отречься от страстности, наконец, попытаться с необходимым хладнокровием вникнуть в суть самого таинства причащения - единственного способа общения человека с Богом путём принесения Ему в жертву существа, подобного и Ему Самому, и себе, т.е. величайшего и самого святого из ритуалов.