Я - Никто. Земля. Государство. Россия

За этим заключается смысл извратности происходящего и за ним же закрепощается слава самой извратимости, что доводит все до состояния фактического утаивания всякого действия со стороны любого протектората идеализирующегося мышления-давления.

Все это совместно обозначает следующее.

Что возможность построения реального факта жизни исключается из-за отсутствия ее реального отображения в самих единицах движения материальных средств, величин ума.

Сама извратимость средств пропаганды создает особую среду всевозможного практического столкновения видений и ведений каких-либо дел.

Это доказывает то состояние среды, что наблюдается уже сейчас. Она особо отягощена этим и предполагает к совсем иному варианту развития, нежели целеустремленная жизнь.

Фактор соблюдения необходимой пропаганды должен соблюдаться фактически и реально воздействовать на обстоятельства.

В иных случаях, он просто не нужен или даже исключен за правом движения самого общественного мнения, что является конституционно законным и обоснованно жизненным.

А сама жизнь и ее сохранение лежит в понятии самого основного закона сохранения материальных средств состояния Земли, что не подчиняется государственностям, а переходит в момент определения природной делимости космических широт по составу их умственного выделения.

Таким образом, вся Земля распределена государственно, но в итоге целого выражения такой преемственности не имеет, ибо подчинена иному закону содержания, не относящегося к любому фактически жизненному обустройству.

Кроме этого, та же Земля переподчинена законам космического характера, что определяют ее статус и свободу перемещения в пространстве космосреды.

Это значит, что ее решение для всех государственных основ является главнейшим, а существующая пропаганда жизни - лишь доказательство ее ведения всех околоцивилизационных человеческих и других дел.

Но возвратимся все же к непосредственному вопросу и доопределим суть пропагандируемых средств.

Говорят, порою, так: "В достижении цели все средства хороши".

Мы же, разоблачая эту суть, вполне можем сказать так.

В достижении целей все средства хорошо используемы.

Это относится и к средствам самой пропаганды. Их доступность определяет вершимость того или иного процесса, а также реально отражается на быте или социуме того или другого пропагандирующего себя источника.

И, как говорится, этим сказано все.

Доступность к средствам - есть сами средства, что непреднамеренно выразят средства другого характера, более верно отражающих всякую материальность и независимость до определенного числа.

Хороши ли средства, используемы нами?

Вряд ли большинство может на то ответить вообще, ибо оно ими не пользуется и, в основном, лишено такой возможности.

Где и в чем причина такой бестактности поведения юридических сторон и почему такое до сих пор имеет место в стране растущей демократии?

Такая бестактность выросла и состоит не случайно. Она основана на всеобщей или всецелой безграмотности населения, а также на реальном попрании права свобод как на местах единичной власти, так и в других порядках ее фактического выражения.

В этом же заключается сохранность такого положения в настоящее время, несмотря на то, что в обществе идет процесс демократической разрядки.

Общий существующий социум довершает эту картину и создает условия для осложненного выражения демократии в целом составе сообщества.

Таким образом, настояще проводная суть декларируемых самих себя средств пропаганды заключается в том, чтобы увлечь за собой не по-настоящему живущего и думающего человека на тот путь, который предусмотрительно гарантирует свободу действий и право самому пропагандируемому лицу по составу самих средств представленной пропаганды.

Это ухудшает всяческие отношения, делает сообщество невыносимым по отношению лично и создает условия для недемократического определения событий все более ухудшающегося социума среди основных масс населения.

Таким образом, самодекларирующие себя средства пропаганды создают реально фактические условия для опровержения их самих с последующим замещением или вытеснением вообще.

Любая пропаганда формирует мышление.

Ее роль не исключается даже в случае явного неэтического превосходства. Она реально поддерживаема силой и имеет базу своего опорного сопротивления в виде факта, определяющего сам статус свобод пропагандируемого средства.

Всяческая свобода распространения пропаганды напрямую зависит от средств ее содержания.

Таким образом, сама пропаганда является пропагандой средств в условиях неразрешенного экологического социума. Она же является показателем и представителем средств тех сил, кто определяет ее саму, как способ преподношения своей мысли по сути развития всех остальных.

Итак, пропаганда сегодня - это вычеркнутая строка из конституционного права всякого гражданина. Она ему неподвластна, а значит, опорно движуща в его направлении с целью охвата всего содержания вплоть до самого состояния единицы тела в среде совместного проживания.

Она же - средство его разрушений, ибо фактически себя не подтверждающа и реально труднодоступна.

Самое болезненное из пропагандируемых средств, естественно, телевидение. Ибо оно открыто изображает то, чего не существует в действительности. Либо отображает действительность, явно указывая на факт иного порядка содержания по составу самих мыслеприводящих сил.

Многим оно доступно, но не настолько, чтобы черпать соответствующую реальности информацию или быть где-то вблизи самих происходящих событий.

Это явное нарушение всех конституционных поправок и пренебрежение существующим законодательством.

Это факт отслеживания явно управляющей политической силы и сама сила выражений чьих-либо единств мнений, объединившихся по принципу средств, состояний и поестественных выражений природно сложенных человеческих характеров /людей соответствующего положения в обществе/.

В мире нет наиболее сложного по сути вещества, чем сам человек. Именно это дает право существовать лично собственному телевидению в плане и виде исполнения своей собственной мысли.