Я - Никто. Земля. Государство. Россия

Все это говорит о том, что возможность применения речи на практике в окружающем числе слушателей вполне заменима книгообщением или каким-либо иным видом соблюдения того же.

В любом случае, речь выдаваема наружно, ибо она определяет здравственность рассуждения того или иного человека и ставит его в определенные рамки состояния самой речи, за исключением редких случаев приобщения к иному выражению в пользу трудовой занятости или иного состояния ума.

Речевое практическое неозвучивание - один из способов сохранения не материлизовавшихся мыслей или их выражения непосредственно для среды простого окружения.

Как бы там ни было, но реальное окружение создает давление на человека.

Его мысли сбиваются, и он порою не может их определить в нужном порядке.

Это же происходит под воздействием вопросов, так или иначе, но возникающих по ходу речевого соглашения души и тела.

Потому, практика общения не всегда впечатляюща особо от лиц возделывающего характера мысли. To eсть, от тех, кто мысленно развивает события и вовлекает иных в их число путем своего исключительного права мышления по тому либо другому вопросу.

Натуральная речевая практика доминирующа только в том случае, когда она реально необходима, как способ подтверждения того, что, как говорят, вышло из-под пера. И еще в той ситуации, когда ее отсутствие может расцениваться, как оговорность откровенно литературного смысла в способе такого же характера вдохновения-воображения.

Но в любом случае, и это доказательство, относится к общему числу. Рамки достижений речевой практики весьма ограничены. Они округляются достоинством определяющих себя знаний и фигурируют в условностях словарных определений.

Иначе говоря, речевое преподношение зависит от саморазвития и силопровозглашения основ движения ума в мыслях и реальностях.

Такая практика общения регулируема многими. Порою, речь натуральная в каком-либо интервью или оторванном кусочке ума, или просто безынтересна и мало выражающа.

Особенно, если в ней имеется присутствие эмоций или душераздирающих страстей.

Потому, такая речь спровоцированно малоценна и не

соответствует выражению сути самого человека.

В этом не приходится сомневаться и, как говорится, видно явственно.

Особую роль в достижении вершин речевой практики играют жестикуляции и манипуляции каким-либо предметом.

Это наружное освещение факта движения речи относительно статуса содержания самого человека. То есть, если человек прибегает к такому движению, значит состав его ума требует реального незамедлительного взаимодействия.

Или, условно требует реального выражения на деле. Относительно то же можно сказать и в случае явного несоглашения с ходом своих мыслей и расхождением во мнении при перечислении каких-либо вытекающих вопросов в ходе общей беседы. Все это наблюдаемо и определяемо.

Самым основным и достигающим эффектом речи является речевая немногословность. Точнее, самосовершенное существо определений процессов, их обозначение и выражение в краткости.

Обеспечение речевым запасом гарантирует свободу развития хода мысли любого порядка и предполагает всякую продолжительность бесед.

В основе своей, это все по ходу самой практики ведения речи и всего того, что было указано в оглавлении текста.

Завершая некоторую сложность определений, даю наводящее понятие определения действительности в воспроизведении самой речи.

Итак, речь целесообразно активна, если имеется смысл ее широкого или амплуаторного применения и выражается итог всецело определяющего ее ценность характера.

В противном случае, речь не заслуживает внимания и опускается естеством до пределов неузнаваемости или не отражения в глубине ума.

Разность видения существ и разность существующего видения - это не одно и то же.

Это разносторонне протекающие процессы, смысл которых определяем действительностью и отображаем на самих единицах материально достижимого ума.

Никакое достоинство и честь не нужно тому, кто его уже по праву заслуживает в самом себе и отражает на деле.

Всякое видение процесса - есть недвусмысленное его содержание, ибо сам процесс единственен в своем числе, если не предполагает развитие другого.

Ведение процесса - это особая стойкость величин ума, подвластно которым и определяется сама действительность.

Видение и ведение в этом случае совмещаются лишь одним - самой формой единственности процесса, заключающегося так с обеих сторон.

ТЕКСТ 9

Процессы. Их содержание и ведение в государстве. Судебная практика. Основа практического суда. Судовое законодательство. Право суда. Определение достоинств чести

Прежде чем начать говорить о каких-либо производимых в стране, за рубежом процессах, хотелось бы кратко подвести черту над тем, что, как говорят, уже пройдено.

Итак,

всецелого государства реально или наяву пока не существует.

Существует лишь его видимость или очень далекий от оригинала примитив.

Так или иначе, но дорога в будущее пролегает в основе создания государства нового типа, лишенного права экспроприации граждан, согласно которого оно же способно наносить им ущерб любого характера.

Государство нового типа?

Каково оно? Что собой представляет?

Чтобы ответить на эти вопросы не потребуется довольно много времени и каких-то излишних объяснений. Всего несколько строк уложат в мысль каждого всю суть заданного.

А именно:

государство нового типа - это государство реальной видимости существующих взаимоотношений, не зависимо какого порядка и характера применения.

Такая видимость предполагает развитие новой экономической базы государства на основе добропорядочного отношения к труду и с позиции привилегий самого человека, как основного двигательного механизма процессов.

Вот и всё практически критическое обоснование или ответ на поставленные вопросы.

Что мешает уже сейчас перейти к обустройству по данному типу?