Я - Никто. Земля. Государство. Россия

Это значит, что он во всю меру правоответственен за совершаемые поступки или деяния любого рода.

Своеобразно, этот же закон - закон строгого научного подтверждения факта самого свершения.

В нем нет привязности к такому понятию, как разработанная версия или недоопределение факта преступления.

Это закон нового культурного наследия, предусматривающий строгое наказание за форму любого уголовно бытового провоцирования, соглядатайства, происходящего в сообществе.

В нем отражена действительность или действительная сторона самого процесса существа жизни.

И в нем же присутствуют некоторые понятия о человечности, таковом подходе к разрешаемым вопросам и таковом отражении поступков с точки зрения их правовой защиты.

Таким образом, закон предусматривает все стороны развития сообщества и не исключает буквально ничего из того, что окружает человека в его действительно бытовую или материальную величину.

Факт существа самой среды, как выражения материального, также расценивается действительностью и проводится в законе своим способом.

Отсутствует в нем только одно.

Это выражение несправедливости по отношению к чему бы то ни было, исходя из соображений нравственности и ее обустроенности в сообществе.

To eсть, нравственная сторона всяческого дела отсутствует.

И это претворяет сам закон в полное безнравствие, что и определяет суть последующе развивающегося человека.

Сама нравственность - это свод не установленных законом канонов, по которым определяется тот или иной человек.

В деле достижения сверхъестеств ума такое понятие отсутствует, что должно быть предусмотрено в установленном тем же законом порядке.

Для краткого объяснения приведу пример.

Человека судят и осуждают за то, что он убил или расчленил свою корову, которую выращивал в течение какого-либо периода.

Это безнравственный поступок, но отношения к справедливости не имеет или имеет мало, ибо по существу, это форма жизни быта самого человека и ему дано право определять форму иного существа бытия, если она его составляюще законна.

Или, другой пример того же безнравствия.

Человека осуждают за нанесенный ущерб кому-либо. Пусть, это будет избиение или факт насилия.

Естественно, это безнравственно, но когда тот или иной последователь сталкивается с таким же, то его позиция небезобоснованно верна.

Дело безнравствия налицо, но оно - само безнравствие, если всецело допустимо в сообществе масс наследия всего предыдущего.

To eсть, исполнимо другими, пусть даже вне факта самого насилия, а в добровольно идущем порядке.

Потому, для достижения справедливости мы должны опустить нравственность и оставить только за собою право судить за содеянный поступок насилия или избиения, как недопустимое в сообществе равнозначных личностей.

И еще один пример для всецелого обоснования сказанного.

Человек выдвигает себя на какой-либо пост и совершает поступок, вовсе не заслуживающий определения нравственности.

Пусть, это даже будет небольшое рукоприкладство в адрес своей жены или просто какого-либо члена семьи, или даже животного.

Сам факт такого - неэтичный поступок и особенно для человека, достигающего какого-либо ранга состава ума.

Это яркое безнравствие, но оно допустимо в сообществе, и оно же его опускает, внося смысл вынужденного деяния со стороны совершившего поступок.

Потому, закону справедливости суда это не подлежит, а относится к проступку меровоздействия на кого-то, что определяется иным законом, не входящим в состав всецелодействующего уголовного права.

Таким образом, нравственность сама по себе опускается и остается в тени вне состава самого суда.

Не стоит сопротивляться такому определению будущего закона.

В нем нет ничего плохого, а только яркое доказательство существа самой справедливой оценки действительности.

Нельзя лгать законно, ибо тогда закон принимает лживый характер и так же воздействует на окружающее.

Всякому действию есть свое определение.

И для того существует вариант суда, чтобы доказать чью-либо правоту или, наоборот, противное по смыслу.

Конечно, такое определение не совсем подходит понятию человеческого, но, согласитесь, что и сам человек пока не соответствует самому понятию того же.

Он еще слишком мал, низкоростен и прочее другое, что определяло бы его именно в тот разряд.

Закон "безнравствия" - это не закон, несущий ее степень в высоко доминирующем числе.

Это закон, исключающий нравственность из состава справедливого определения факта совершенного действия и включающий ее, как основу движения к всецело состоящему человеческому понятию облика морали.

To eсть, исчленяя нравственность из состава делопреступления, мы вносим ее в состав самого сообщества, как единицу достижения фактического ума, опровергающего всякую церемонию недостижимого или несовершенного.

В дальнейшем, тот же закон обретет иной смысл и ярко представит свое новое обозначение.

Закон совершенств в совершенно исполнимом сообществе. Но до такого возможного права надо прийти и добиться его каждым умом.

Потому, существует необходимость создания данного закона, приносящего в жертву стоимость морали, но исповедующим ее в ходе самого следствия,

как основы всякого судебного разбирательства.

Говоря проще, сам факт привлечения к суду - уже факт вынесения на свет морали и безнравственности проступка.

Потому, суд не имеет права наказывать дважды за одно и то же творимое или выносимое на суд деяние.

Этим самым мы добьемся разрешения вопросов бытового характера и составим общее число ценностей по прибыли социального ума от случаев безнравственного поведения.

Проще говоря, за всякой наружной нравственностью присутствует безнравствие любого характера.

Потому, суд не может привлекать в ходе следствия именно такое понятие, так как оно раскрываемо противно и составляюще в целом общество граждан.