Я - Никто. Земля. Государство. Россия

Каноны самой природы - понятия стереотипные и в большинстве подчиняющиеся по смыслу закону сохранения естеств жизни.

Канонизатор - это величина, преодолевающая смысл вышеуказанного и не подчиняющаяся силе закона о естествах природы.

И в этом случае, мы можем говорить об истине морали, ибо канонизатор - это полное отсутствие всех причинно-природных связей и расстройств текущего мнения по поводу состояния сути веществ.

По сути дела, каноны и их величина - установленные природой совершенства, относительно которых строит свою жизнь все то, что нас окружает.

Канонизатор или человек /существо/, все то превосходящий и усматривающий смысл и протекание жизни по-другому - есть величина свыше тех понятий и определяема, как форма образного существа.

То есть, для просто людей и их природных сотворений канонизатор - есть Бог или Творец всего природного.

Для себя же он таковым не является и не почитает по смыслу сказанного кого-то другого.

Ибо, тот такой же канонизатор, как и он сам.

Это, конечно, специфическая философия, но в ней легко укладывается смысл существа природного и надприродного, что по сути уже таковым не является, а только состоит из какого-то природного числа состава веществ.

Итак, каноны определяемы нами добровольно и только часть из них "продиктована сверху". Они определяют фазу развития современности и вносят сам смысл нашего существования.

Бесцельного существования быть не должно, а каноны упраздняют это и создают видимость цели достижения.

Потому, они для нас законы, которые необходимо соблюдать и согласно которым продвигаться вперед.

Канонизирующая величина в этом процессе участвует наименьше и только доводит дело до его возможного зачинания, а затем уходит из поля зрения самого тела существа.

То есть,она устанавливает новый канон всего развития, согласно которому и проводится вся дальнейшая линия поведения жизней.

А теперь, немного по существу.

Что это вообще такое и почему так обозначено?

Существо - это та часть материального, что невидима абсолютно, но присуще выражена и доведена до ума своим давлением и наглядностью самого присутствия.

Во многих исполнениях существо - это душа.

Что такое душа - вы уже знаете.

Так вот. Существо души небезысходно.

Иначе говоря, оно имеет свои пределы или размеры.

Отсюда, вывод.

Что, состав души - есть протекающая сущность самого времени, наполненного до отказа сущностями другого порядка.

Суть сего определения заключается в следующем.

Каждая сущность имеет свою упорядоченную сложенность и обретается фактом состояния души.

И если мы говорим о человеке, то подразумеваем его численное количество сущностей по составу предыдуще сложенных жизней.

Слагаемость нашего общества и заключается в пределах слагаемости сущностей разных порядков.

Есть выражения их наименьшие, есть наибольшие.

Таким образом, все сообщество - это характерное состояние сущностей, в котором каждая из них составляет свои планы на будущее, как в самом теле, так и вне его содержания.

Характерная достопримечательность сущностей - это не потеря во времени и сохранение в базе какого-либо родового начала.

К роду материальному это прямо не относится. Только к роду выведения самих сущностей.

Так вот. В связи со многими проблемными "заболеваниями" сообщества граждан сущности в целом не выводятся за пределы досягаемости Земли и остаются в составе земной атмосферы.

Это дает основу движения материальных сущностей и выдвигает сами формы движений по составу находящихся в земной среде сущностей.

Лидеры берут лидерство в свои руки. Условно, конечно, а не наяву. Но это все же происходит и имеет отражение в действительности.

Состав нашего общества предполагает выделение в среде особо яркого присутствия сущностей.

Это обусловлено временем и демократически разрешено самим канонизатором, исповедующим ту же духовную величину.

Все это делает наше сообщество духовно уязвимым и реально мешает дальнейшему продвижению вперед.

Какое имеет это отношение ко всему сказанному ранее?

Отношение самое прямое и не безосновательное.

Всякое достижение действия морали - дело сотворения природно ощутимых сущностей.

Потому, вполне можно определить в ком-то дань времени и уяснить пределы той или иной сущности развития.

Говоря проще и языком более материальным, можно узнать факт присутствия того или иного человека и опознать черты его проведенной во времени морали.

В силе сущностей состоят их характеры.

Непреклонность к иному - и есть реально отображенная часть сохранения и выведения на свет сущности любого порядка.

А теперь, немного о другом, затрагивающем данный вопрос вскользь или по ходу дела.

Всем известна категория Христа и только в сути человека она остается неизвестной.

По воли осуществления всех программ пребывающих сущностей необходимая категория в процессе новообразования не участвует.

И многозначно почему. Потому что, детали сообщества не попадают в разряд того детального склада ума людей, что ожидают приход самого Христа.

Все, не выявленное до конца так и остается за пределами факта существования сущностей. И, наоборот, все вынесенное на свет, образует просто актив какого-либо человека времени.

Все это говорю для тех, кто все еще ожидает того события и находится под впечатлением библейских заповедей.

Христа не будет, если он добровольно не согласится быть им и повести народ за собой.

Это уже не мое объяснение, а всех сущностей совместно, что окружают факт моей домашней обители.

На этом о сущностях заканчиваю и предлагаю далее ряд неразрешенных вопросов.

Что такое дилетантизм или совершенное дилетанство?

Это факт опустошения морали в том самом сообществе, где мы все и проживаем.