Йога т3

22. Существование причины и следствия, различия между мной и моим, цели и того,

кто ее имеет, частей и целого;

23. Сходства и разделения, разнообразных изменений и игры эмоций, знания и

незнания, счастья и несчастья -

24. Это все описания изначальной иллюзии, созданной воображением, которая

используется для объяснения непонимающему. На самом деле никакого разделения

не существует.

25. Все эти дискуссии и аргументы - только из-за непонимания; когда есть знание,

двойственность неизвестна. Когда осознается Истина, аргументы прекращаются и

остается только тишина.

26. Есть только Единое, не имеющее начала, нераздельное и безграничное; со

временем, придя к мудрости, ты поймешь это со всей очевидностью.

27. Спорят только невежественные вследствие своих сомнений и неуверенности;

после понимания слов наставлений, осознается несуществование двойственности.

28. Понятия о говорящем и о теме наставлений не появляются без дв ойственности;

знающий или остается в молчании, или говорит, что двойственности не существует.

29. О Рама! Твердо устремись своим интеллектом к пониманию смысла великих

ведических утверждений; не заостряя внимания на различиях в словах, слушай то,

что я тебе говорю!

30. Откуда-то, подобно воображаемому небесному городу, появляется эта видимость,

называемая миром, полностью иллюзорная, растущая сама по себе.

31. О безгрешный! Разум создает эту иллюзию мира, слушай внимательно мой

рассказ, чтобы понять это.

32. Выслушав его, ты убедишься сам, что все в этом мире есть иллюзия, и далеко

отбросишь свои привязанности.

33. Поняв, что все три мира являются только идеей разума, отбросив все, ты всегда

будешь пребывать в себе, в полном спокойствии.

34. Сосредоточься на смысле моих слов, и ты легко победишь болезнь своего разу ма

с помощью лекарства различения.

35. Ты осознаешь, что видимый мир - это только продолжение разу ма, тело и прочее

не существует, как нет масла в песке.

36. Самсара - это только разу м, загрязненный привязанностями и другими

понятиями; когда разу м от них освобождается, кажущийся мир тоже прекращает

существование.

37. Разум необходимо взращивать и очищать, он способен к облагораживающему

размышлению, воспоминанию, наставлению и руководству в жизни, и потому к

нему нужно относиться с уважением.

38. Он содержит в себе небесные пространства всех трех миров, и, наполняясь собой,

со временем разрастается в творение.

39. Сознание в разу ме является источником всего, и инертный аспект разума

является причиной иллюзорного проявления мира.

40. С самого начала творения, земля и все остальное - только невежество разу ма,

видимый и одновременно невидимый бесформенный сон нерожденного Создателя.

41. Своим инертным, или материальным аспектом обширного разума, он

воспринимает материальный мир с горами и прочим; тонким разумом он видит

тонкое тело, как пустоту, не как реальность.

42. Разум, из-за своей вездесущности, пронизывает все и своим восприятием

становится своим телом, раскинувшись повсюду в безмятежной чистоте, подобно

тому, как солнце проливает свой свет на воды.

43. Разум видит иллюзорный мир из-за невежества, как ребенок видит привидение;

мудрый же во всем видит свою собственную чистую нераздельную высочайшую

форму Сознания.

44. Как это высшее Я, Сознание становится видимым миром, создавая иллюзию

разделения единого - слушай, я расскажу тебе об этом в истории.

45. Своими словами эта история, несомненно, достигнет твоего сердца с помощью

примеров и приятной речи, полной смысла; она покрывает сердце слушающего,

подобно маслу, растекающемуся по воде, уничтожая все сомнения.

46. Речь, в которой нет примеров, которая не радует или которая трудна, слова

которой взволнованны, несвязны и неразборчивы - такая речь не достигает сердца,

она бесполезна и обращается в пепел.

47. Любые истории на свете, имеющие смысл или приятные для слушателя, с

использованием примеров, сразу же становятся понятными, подобно чистым лучам

луны, освещающим землю.

Этим заканчивается сарга восемьдесят четвертая «История Каркати: О

росте побега разума» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри

Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 85. Рассказ о сыновьях Инду: Встреча Брахмы с солнцем.

1. Васиштха сказал:

О безгрешный! Эту историю в давние времена рассказал мне сам Брах ма, и теперь я

расскажу ее тебе, О Рама, по причине твоего вопроса.

2. Однажды я попросил лотосорожденного Брах му рассказать, как появляются

разнообразные многочисленные творения.

3. Услышав мой вопрос, Господь Брахма, прародитель человечества, рассказал мне

своим чистым голосом историю сыновей Инду.

4. Брахма сказал:

Все это - только разум, вибрации которого воспринимаются как материальность,

подобно тому, как на поверхности воды видны разнообразные волны и водовороты.

5. Слушай, дорогой, что случилось в одну из прошлых эпох, когда я проснулся утром

с желанием творения.

6. Однажды, вобрав в себя все творение по окончании дня, я оставался в

одиночестве, сам по себе, спокойно проводя ночь.

7. В конце ночи я полностью пробудился, сотворил молитву, как положено, и с

намерением созидания посмотрел на огромное пространство.

8. Я увидел бесконечно раскинувшееся безграничное пространство, не имеющее ни