Йога т3

20. Так разум Индры, полностью погруженный в мысли о любимой, не чувствовал

ни малейших страданий.

21. С помощью человеческих усилий разум мудреца Манда вьи достиг бесстрастия и

был недоступен для боли, когда его посадили на кол по ложному обвинению.

22. Так мудрец Диргхатапа, упав в глубокий колодец, провел в своем разуме ритуал

ягьи и достиг божественного состояния.

23. Усилиями разу ма и постоянной конце нтрацией сыновья Инду достигли

состояния Создателя, которому даже я не могу помешать.

24. И есть многие другие, достигшие мудрости и состояния великих божественных

махариши благодаря своей целенаправленности и никогда не оставляемым

размышлениям о своей сущности.

25. Беспокойства, болезни, проклятия, демоны и привидения могут затронуть такой

разум ни более, чем цветок лотоса может расколоть камень.

26. И те, которые страдают от проклятий и от острых ножей беспокойства и прочего,

те, я думаю, просто не прилагают достаточно сил для различения и исследования

своей сущности.

27. Никогда в этом мире внимательные и целенаправленные не страдают в сетях

заблуждений ни во сне, ни в пробуждении.

28. Только своим разумом и собственными усилиями человек должен стараться

направить себя по очищающему пути.

29. Что бы ни воображалось разумом, тем он мгновенно и становится,

материализуясь, подобно привидению в разуме ребенка, О мудрый!

30. Вслед за иллюзией, он забывает свое прошлое состояние, подобно тому, как,

родившись под руками гончара, горшок забывает материальность глины.

31. Разум мгновенно становится проявлением, О мудрый, как в воде движение самой

воды проявляется как волны и брызги.

32. С помощью одной только медитации разум может даже увидеть иллюзию ночной

тьмы на солнце, также как пьяница видит вторую луну на небе.

33. Что видит разум, то он скоро и материализует, и затем ощущает это с радостью

или отвращением.

34. Разум заставляет видеть жар в прохладных лунных лучах и, видя это, человек

ощущает жжение и чувствует себя сгорающим в огне.

35. Разум заставляет видеть эликсир в жгучей кислоте, и напившись его, человек

чувствует огромное удовольствие и начинает прыгать и танцевать в опьянении.

36. Разум заставляет видеть огромный лес в пустом пространстве, и, видя эт о,

человек может срубить его, и деревья скоро вырастут вновь.

37. Поэтому, как скоро разум воображает иллюзию, так он и материализует ее,

дорогой! Поняв, что мир ни нереальный, ни реальный, отбрось все восприятия

видимых различий!

Этим заканчивается сарга девяносто вторая «О величии разума» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 93. Видение творения.

1 *. Васиштха сказал:

Такие слова услышал я от Создателя Брахмы в давние времена и теперь передал

тебе, О Рама.

2. Этот абсолютный неописуемый Брахман является всем, и все пребывает в нем,

такое же неописуемое. Когда это само по себе уплотняется, появляется

космический разум.

3. В этом разуме возникает понятие о тонких элементах, и с этого начинается

существование тонкого светлого космического существа, которое называют

Создателем Брахмой.

4. Знай, что этот Создатель, О Рама, есть воплощение изначального

высочайшего желания, и это есть космический разум.

5. Создатель Брахма - воплощение высочайшей Истины, Сознания, и он, состоя из

желания, видит все то, что осознает.

6. Это он возжелал и сотворил это непонимание, из-за которого я принимается

за не-я; и этим принципом разделения и непонимания он дает проявиться этому

миру, состоящему из гор, травы, океанов и прочего.

7. Так постепенно проявился этот мир в истинном Брахмане, хотя кажется, что

мир отличается от него.

8. В нем пребывают все три мира, со всеми их объектами; творение появилось в

Брахмане, как волны появляются на поверхности океана.

9 *. В этом несозданном мире космический разум Брахмы, будучи Сознанием,

воспринимает себя как отдельное «я», и так Брахман, космическое Сознание,

становится Творцом Брахмой.

10. Все разнообразные силы в этой вселенной являются проявлением единой силы

Сознания, будучи неотличными от нее.

11. Так, все многообразие этого мира проявляется в космическом разуме

прародителем всего, Создателем Брахмой.

12. Многие тысячи созданий являются порождениями разума и называются

ограниченными сознаниями, индивидуумами или дживами.

13. Эти разнообразные индивидуальные сознания возникают в пространстве

Сознания, пребывают в чистом пространстве и сами являются только этим

пространством, но кажутся созданными из материальных элементов. Они

подразделяются на четырнадцать типов и пребывают как пространство в

дыхании; с дыханием входя через ноздри в тела возникающих существ,