Йога т3

причины, с другой стороны - действия, влияющие на Брахму и все остальное в

создании, О брамин!

26. Если действия накапливаются, не принося результатов, то результатом будет

разрушение, когда большая рыба безнаказанно глотает мелких!

27. К чему это приводит, О уважаемый? Объясни мне, что верно, развей мое великое

сомнение, О лучший из знающих истину!

28. Васиштха сказал:

О Рагхава, ты задал хороший и подходящий вопрос! Слушай, я отвечу тебе на него, и

мой ответ приведет к значительному росту твоего понимания.

29. Часть разума принимает форму действия, и это является семенем действия, и

только тогда возможен результат.

30. Как только в Высочайшем Брахмане проявился космический разу м, тогда сразу

же появились действия существ и воплощенные существа стали ограниченными

сознаниями.

31. Как нет разделения между цветком и его запахом, также нет и различия между

разумом и действием, они нераздельны, будучи одним.

32. В этом мире физическая активность мудрыми называется действием; но до этого

оно возникает в разуме, и потому действие - это и есть только разум.

33. Без результата действия нет ни горы, ни этого пространства, ни океана и нет

мира, ибо все это по природе своей является действием.

34. До своего проявления в мире, действие уже существует как вибрация разума, и

потому активные усилия человека никогда не бывают безрезультатными.

35. Как если уничтожить черноту, пропадет и сама сажа, также, если пропадает

вибрация действия, пропадает и сам разум.

36. Когда пропадает действие, разрушается разум, когда разрушается разум, более

нет действия - таково понимание мудрых, но никак не остальных.

37. Как огонь и жар всегда пребывают вместе, так же едины и разу м с действием;

если один из них отсутствует, пропадает и второй.

38. Разум постоянно вибрирует, и его природа - вибрация, знай, что это и есть

действие. Действие является разумом, разу м является действием, и они взаимно и

неразрывно связаны друг с другом, О Рама!

Этим заканчивается сарга девяносто пятая «О единстве человека и его

действий» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,

ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 96. Исследование природы разума.

1. Васиштха сказал:

Разум - это только восприятие, восприятие - это движение в сознании, которое

выражается в действии, и за всем этим следует результат.

2. Рама сказал:

О мудрый! Молю, расскажи мне подробно о природе разума, создающего понятия,

который, будучи материальным, тем не менее принимает форму не материального!

3. Васиштха ответил:

Разум - это проявление силы понятия, возникающего в высочайшем чистом

всемогущем бесконечном истинном Сознании, Величайшей Сущности.

4. Разум человека как бы пребывает между реальным и нереальным, он беспокоен и

имеет склонность к действию.

5. Разум считает себя деятелем, не зная того, что он есть сияющее Сознание, и из-за

этого видит себя отделенным и вовлеченным в действия.

6. Разум считает себя действующим, в то время как он не способен действовать; не

существуя в этом мире и не обладая качествами, он кажется обладающим ими.

7. Как нет различия в природе огня и его жара, также нет разницы между действием

и разу мом и нет разницы между разумом и Сознанием.

8. Со своим собственным мышлением и действиями, приводящими к результатам, с

собственным телом из понятий, с разнообразными названиями,

9. Раскинулся весь этот мир с его различными сущностями, состоящий из

беспричинной иллюзии майи, широко раскинувшейся множеством действий и

понятий.

10. Где, как и какие понятия и желания ни возникали бы, именно такой результат

там и так и достигается.

11. Движение разума называется семенем действия, и ощущается действием, и

действия разума разнообразны, подобно разнообразным ветвям и плодам дерева.

12. О чем ни подумает разум, органы действия стараются материализовать это, и

поэтому разу м считается действием.

13. В то же время, разум, интеллект, эго, ограниче нное сознание, действие, фантазия,

существование, рождение и смерть, понятия, знание, усилие и память;

14. Чувства, природа, майя, активность и другие - это все разнообразные слова, О

мудрый, которые являются причиной заблуждения в этом мире.

15. Все эти множественные названия возникли по чистой случайности, когда на

мгновение Сознание забыло свою природу и увидело себя как объект, как ворона

садится на пальму и одновременно и независимо от этого с пальмы падает кокос.

16. Рама спросил:

Все это разнообразие не является следствием Сознания, но тем не менее возникает

как множественные понятия. О мудрый, скажи, как все это возникает и существует?

17. Васиштха ответил:

Когда Сознание как бы становится замутненным и видит различные формы, только

тогда появляется разум.

18. Когда он утверждается в убеждениях и придерживается многочисленных

понятий, он называется интеллектом.

19. Когда из-за неверных концепций он считает себя реальным, и у него возникает

ошибочное чувство деятеля, или эго, тогда его называют несвободным отдельным

существом.

20. Когда он по-детски развлекается, оставляя одну мысль и стремясь к другой,

отказываясь от размышления, тогда его называют индивидуализированным

сознанием, или индивидуальным разумом.

21. Чистая вибрация в изначальном Сознании не имеет деятеля, но когда