Замена Элит. Новые Люди Креативного Государства Прфессиональный Парламент. Книга 2

– Законы в государстве построены под продвижение творцов;

– Гражданам выгодно продвижение творцов на все руководящие уровни и т.д.

Новая нравственность - является "неписаными правилами" поведения людей в творческом обществе, практикуемые для гармоничного совместного проживания.

– Необходимо помогать творцам на всех уровнях;

– Творческих людей надо выявлять с раннего детства;

– Надо создавать условия для раскрытия творческих способностей;

– Содействовать плодотворной работе творческих людей;

– Свято соблюдать авторское право и т.д.

Развитие нравственности происходит через волевое самоограничение своих желаний, заботе о других, положительных примерах поведения со стороны, а так же при повышенной ответственности за свои дела. Не будет от нравственного воспитания никакого толку, если в школе и в семье начнут учить одному - высоким нормам нравственности, а по телевидению станут показывать совершенно другое - сплошное насилие и уголовщину. Получится, что одной рукой вводят новые ценности, а другой рукой их тут же зачеркивают.

В школах, вместо психологии, надо ввести предмет - основы человеческих отношений. В рамках которых, следует изучать терпимость к чужому мнению и поведению, взаимопонимание, дипломатичность, карьерное мышление, авантюрность, нравственные законы межличностных отношений (в школе, в семье, на работе). Нужно проводить актерское проигрывание ролевых ситуаций на практике, демонстрировать фрагменты из фильмов, показывающих правильное поведение людей в разных ситуациях (особенно на примере мудрых людей).

Следует особенно выделить в школьной программе предмет - основы мировых религий, что бы дети на примерах разных народов усвоили главные принципы нравственных взаимоотношений людей, в основе которых лежат - человеколюбие, терпимость к другим, понимание и прощение человеческих недостатков. Впитывая в себя примеры гуманного поведения признанные правильными в разных народах, школьники неизбежно переосмыслят и поменяют свое собственное поведение. В процессе изучения и размышления, ученики подспудно вберут в себя мировые истины.

Для перехода в новое общество, в школах и высших учебных заведениях необходимо ввести отдельный предмет "нравственность креативного государства", которая будет прививать молодежи с детства гармоничные отношения между творческими людьми, обучит правилам взаимодействия творцов с функциональными людьми и функционеров с творческими коллективами.

Среди взрослого населения нравственность будет развиваться быстрее, когда на каждого человека будет вестись государственная компьютерная анкета, отражающая все его поступки, достижения и нарушения, совершенные на протяжении всей его жизни - от школы и до пенсии.

2. Нравственность бывает разная.

"О времена, о нравы!". "На высшем уровне власти добро и зло меняются местами".

"У народа одна мораль и нравственность, у власти другая!" "Элиты пойдут на все, что бы заполучить то, что им нужно!" "У высшего общества очень скользкая мораль и нравственность!" "Границы между приличием и неприличием постоянно перемещаются!!!" "Мораль и политика идут разными путями!"

"Нравственность и мораль это в основном неписаные правила общежития, которые помогают обществу выжить в любых условиях. Поэтому когда меняются условия жизни, частично меняются нравственность и мораль!" "Нравственно все то, что ведет к процветанию общества!"

"Мудрый политик должен учитывать свойства человеческой природы, игнорируя принципы разумной морали! (Макиавелли)" "Как человек - я грешен, но как царь все делаю правильно!"

Различие норм морали и нравственности в разных социальных кругах было хорошо замечено еще в средние века, на примере первых постановок пьесы Шекспира "Гамлет". В отличие от других произведений драматурга, Гамлет нравился всем, и высшему обществу и народу. Публика, состоявшая из ремесленников, торговцев, взахлеб смотрела историю из жизни правящих семей аристократов. Что народ понимал в ней? Что так привлекало людей из низов к отношениям элиты общества? Оказывается, народ видел на сцене то, что мораль и нравственность высшего общества далеко не совпадает с нравственностью простых людей. Правящие семьи прививали народу религиозные нормы морали, добродетельное отношения друг к другу, в то время как близкие родственники из аристократических семей убивали друг друга в борьбе за власть, демонстрируя свои нормы морали, согласно которым - "В борьбе за власть нет места угрызениям совести, побеждает сильнейший!". Вот это народ и видел на сцене, делая выводы о том, что в высшем обществе нет ни какой морали вообще - "то, что в народе считается подлостью и предательством, оказывается нормой поведения на высшем уровне".

Даже на международном уровне, кровное родство между монархами, ни когда не мешало им устраивать воины между своими государствами, в которых народы погибали "за царя и отечество", а монархи делили заново собственность друг друга.

На высшем уровне совесть и мораль оцениваются по другим критериям - если надо посадить невиновного человека, взамен подлинного преступника, чтобы благодаря этому успокоилась общественность, это сделают по "высшим" моральным соображениям, фактически принеся человека в жертву ради общественного блага. Так в советском союзе, до поимки настоящего маньяка Чикатило, было расстреляно девять человек под его именем. Ни кто из чиновников, подписавших смертные приговоры, не был снят с должности по моральным соображениям, а некоторых даже повысили в звании.

Мораль и нравственность имеют разные системы ценностей не только внутри одних сословий, но и в разных территориальных сообществах людей. Свои нравственные законы приняты в каждой отдельно взятой стране. То, что морально в одном народе, считается аморальным в другом. Например, среди населения исповедующего ислам разрешаются гаремы, то среди христианского населения многоженство запрещается, мало того, карается законом. В США (на 2010г.) девушка считается совершеннолетней по достижении 21 года, в то время как в Афганистане, по государственным законам, девушку можно выдавать замуж и продавать в гарем, уже с 12 лет.

В период сексуальной революции в Европе, аристократы, живущие в городах, меняли жен и любовниц как перчатки, в то время как в народной глубинке, в провинции, люди чувствовали, что для сохранения семей, по-прежнему необходимы мораль и нравственность.

Несмотря на детальные различия, базовые нравственности разных народов сходятся в главном.

В различных сообществах людей нормы морали и нравственности могут частично различаться, но в своей основе они все равно остаются примерно схожими, действуя по соответствию основным религиозным заповедям, как базовым понятиям совместного проживания. Во всех народах считается грехом - красть, убивать, насиловать, но в тоже время поощряется помощь старикам, детям и нуждающимся.

В отличие от высшего общества, считающего нравственность и мораль условностью, у людей из народа, больше присутствуют понятия о морали, как о способе выстраивания нормальных отношений в повседневной жизни. Независимо от вероисповедания и национальности, самой сильной приверженностью в народе является тяга:

– к чувству справедливости;

– к жизненной морали и нравственности, определяющей то, что правильно делать, а что нет;

– к кумирам и суевериям;

– к идеалам и духовным ценностям, как к внутренней вере в высшие силы;