Жизнь соло. Новая социальная реальность

верят, что пробки - главный враг американского образа жизни».

Населенные пункты в их нынешнем виде - с уходящими за горизонты домами, доехать до которых можно только на автомобиле, - невозможно долго поддерживать не только с экологической точки зрения. «В Вашингтоне живет больше одиноких людей, чем в любом другом городе, - объясняет Стэнли.
– В округе Монтгомери цены на дома упали. Налоговые доходы сильно уменьшились. Местным муниципалитетам нужны деньги, и непонятно, откуда их взять». Успешнее других районов кризис переживает, как он ее называет, «городская элита», которая живет в Сильвер Спринг и Бетесде. В округе Монтгомери дом на семью из одного человека в среднем стоит $500 000. За эти деньги можно приобрести разные варианты в плане метража и комфортабельности. Это разнообразие привлекает молодых одиночек, престарелых, переселяющихся в жилье меньшего размера, и рабочих-иммигрантов.

«Это непроходящий тренд, никак не связанный с рецессией, - уточняет Стэнли.
– Это очень серьезное демографическое изменение. В округе Монтгомери достаточно площадей для одиночек. Сейчас у нас семьи с детьми представляют собой только четверть домохозяйств. Почти две трети наших престарелых живет в частных домах. Когда они умрут или решат приобрести жилплощадь меньшего размера, у нас будет столько домов для одиночек, что я даже не представляю, что с ними делать».

Стэнли считает, что в будущем в округе Монтгомери и подобных ему районах необходим широкий и разнообразный выбор недвижимости и доступные цены на жилье, а также более точечное развитие инфраструктуры. Никаких моллов и крупных ТЦ, до которых можно добираться только на машинах, создавая пробки! Магазины и рестораны необходимо создавать в шаговой доступности от расположенных в центре, но не являющихся элитными жилых районов. «Сегодня начинают строить для так называемых DINKS (dual income, no kids, семья из двух работающих без детей). Лично мне хотелось бы «поднять» несколько проектов для SINKS (single income, no kids, одиночки без детей), и поэтому я сообщаю всем, что сюда переедет поколение Y. Они выросли в пригородах, и останутся здесь надолго, если мы сможем создать условия, которые им понравятся».

Такой вариант будущего развития пригородов за пределами столицы страны не разделяют их старожилы. Как выясняется, именно эти люди больше остальных участвуют в общественной жизни. После обнародования Стэнли своих планов переустройства округа Монтгомери против его идей выступили домовладельцы, особенно те, кто живет поблизости от «облегченных урбанизированных центров», которые он пропагандирует. Стэнли сетует, что каждый конкретный проект вызывает споры, поэтому изменения совершаются очень медленно. После нескольких лет жизни в этих местах Стэнли разработал новую тактику спора: он начинает объяснять, что все те, кто не хочет дать место одиночкам, вредят в первую очередь самим себе. «Существует опасность того, что мы упустим шанс, не сможем адаптировать пригороды к новому стилю жизни и в результате сами пострадаем, - говорит он, - потому что старая схема скоро перестанет работать. Со временем, когда мы не сможем водить машину, нам будет сложнее преодолевать расстояния, и мы захотим жить ближе ко всем городским удобствам. И что же? Тогда нам придется переезжать во Флориду или Калифорнию. Мы в буквальном смысле больше не будем помещаться в наших городах».

Заключение

С давних времен люди боялись потерять связь с окружающими и оказаться вне социума. В Книге Бытия Бог, испугавшись могущества объединившегося человечества, сделал так, что строители вавилонской башни начали говорить на разных языках и перестали понимать друг друга. В диалоге Платона «Пир» Аристофан рассказывает о том, что Зевс, боявшийся людского сплочения, разрезал людей пополам. До этого у каждого человека было четыре руки, четыре ноги и два лица - мужское и женское. Сейчас каждый из нас не является завершенным творением до тех пор, пока не найдет свою вторую половинку.

В современной культуре много говорится о социальной фрагментации и отчуждении, идут споры о том, почему так произошло и как нам снова воссоединиться. Помыслы о воссоединении людей лежали в основе многих трактатов по экономике, психологии, общественным и политическим наукам, написанным такими гигантами мысли, как Адам Смит, Карл Маркс, Макс Вебер и Зигмунд Фрейд.

Современные ученые в области обществознания начали разрабатывать тему человеческого отчуждения в новом направлении. Они перестали создавать общие философские теории и, опираясь на результаты опросов, начали активно использовать статистику. За последние годы сенсационные открытия, свидетельствующие о грандиозных масштабах нашей социальной изоляции, вызвали дебаты о причинах, по которым мы так стремимся отдалиться друг от друга. Как выясняется, некоторые из удивительных «открытий» в этой области, как, например, то, что одному из четырех американцев не с кем обсудить важные для него проблемы, оказываются откровенно надуманными. Другие исследования, касающиеся времени, которое мы проводим перед экранами компьютеров вместо общения в «реале», игнорируют тот факт, что социальная активность просто ушла в онлайн. Мы можем преувеличивать масштабы отчужденности, но факт остается фактом: все больше и больше людей по всему миру живет отдельно, и множество людей хотели бы так жить, если бы могли себе это позволить.

Однако факты бывают обманчивы, и, чтобы оценить ситуацию в целом, необходимо смотреть не только на цифры. Политики и критиканы-обществоведы, переживающие по поводу увеличения числа одиночек, забывают, что решение о жизни в одиночку является выбором самого человека и этот выбор надо уважать точно так же, как обычный или гражданский брак. Критики не учитывают и того факта, что рост числа одиночек - результат нашей коллективной деятельности и именно поэтому такие тенденции наблюдаются в развитых, а не в бедных странах. Они также оставляют за скобками то, что ни общество, ни индивид не рассматривают жизнь в одиночестве как самоцель или конечный пункт развития, - именно поэтому так сложно организовать общественное движение одиночек. Критики не признают и того, что жизнь в одиночестве не привела к «распаду» коллективной жизни и не перечеркнула значимые социальные обязательства, чего боялись экономист Йозеф Шумпетер и другие.

Если посмотреть на происходящее с более прагматичной точки зрения, то всем критикам стоит признать, что социальные изменения, лежащие в основе становления общества одиночек, - повышение индивидуальных потребностей, усиление роли женщин, рост городов, развитие средств связи и технологий коммуникации, а также увеличение продолжительности жизни - вряд ли можно повернуть вспять. Уже сейчас совершенно ясно, что жизнь соло станет атрибутом современного мира. Государства и общества, которые это осознают и оказывают одиночкам ту же поддержку, что и состоящим в браке, смогут полнее и качественнее удовлетворить потребности своих граждан.

Возьмем, например, Швецию, в которой 47 % домохозяйств состоят только из одного человека (сравните это с 28 % подобных домохозяйств в США). В Стокгольме в 60 % всех квартир живет только по одному человеку. Точно так же, как и в Штатах, в Швеции процветает индивидуализм и популярно стремление рассчитывать только на собственные силы. Посетив эту страну в надежде разобраться, почему такое большое число шведов живет в одиночестве, я был поражен их чувством коллективизма, а совсем не проблемами разобщения и социальной изоляции.

Вот уже на протяжении нескольких десятилетий представители самых разных научных дисциплин, в особенности те, кто изучает семейную проблематику, рассматривают Швецию как страну, в которой зарождаются тренды, распространяющиеся потом на другие общества. В 1980-х гг. американский социолог Дэвид Попеное отметил, что Швеция «раньше всех остальных в мире отступила от нуклеарной семьи». Попеное отметил, что шведы стали реже вступать в брак, больше сожительствовать с людьми, с которыми они не находятся в интимных отношениях, а распад семей, состоящих в обычном или гражданском браке, участился. Ученый также подчеркнул, что с 1960 г. по 1980 г. количество домохозяйств, состоящих из одного человека, увеличилось более чем в два раза, и определяли направление этого тренда молодые взрослые. Попеное задался вопросом: что же произойдет, если мы отойдем от привычного нам группового проживания? Ученый размышлял о том, как жизнь в одиночестве может изменить качество и характер наших социальных отношений, не приведут ли эти изменения к массовому одиночеству и аномии, однако пришел к выводу, что такой сценарий маловероятен. «Шведы отнюдь не мизантропы, которые всю свою взрослую жизнь проводят без партнеров или близких людей. Факты говорят, что шведы, точно так же как и все остальные жители Земли, склонны создавать пары с другим человеком, по крайней мере на определенный период жизни... Нельзя сказать, что у шведов недостаточно тесных социальных контактов и связей, хотя многие из этих связей выходят за рамки домохозяйства».

Размах шведской социальной жизни наиболее заметен в Стокгольме, который можно назвать глобальной столицей одиночек. Я приехал в этот богатый город на неделю дождливой осенью 2010 г. Однако плохая погода никак не сказалась на количестве горожан, гуляющих по тротуарам вдоль каналов (недаром говорят, что Стокгольм - это скандинавская Венеция), в парках, сидящих в ресторанах и кафе. Даже больше, чем толпы людей на улицах, меня поразили жилые здания города, красивые и функциональные. Среди них немало домов довоенной постройки, созданных специально для одиночек, а также послевоенных лет - быть может, и не таких красивых, но тем не менее удобных и практичных.

Эти здания не были возведены коммерческими компаниями, измеряющими свой успех исключительно прибылью. Эти здания предназначались для совершенно определенных прослоек людей, включая тех, кто живет в одиночестве. В 1930-х гг. группа архитекторов, градостроителей и феминисток придумала новый стиль коммунального жилья для одиноких (молодых и старых) женщин, в котором, помимо обычных квартир, предлагались такие услуги, как приготовление еды, стирка и присмотр за детьми. Проект «дома коллективного быта» был создан архитектором Свеном Маркелиусом и социологом и лауреатом Нобелевской премии мира 1982 г. Альвой Мюрдаль. Этот дом открыл свои двери для одиноких женщин и одиноких матерей в 1935 г. «Дом коллективного быта» расположен в центре Стокгольма в районе Кунгсхольмен. В здании имеются ресторан (с небольшим лифтом, при помощи которого можно доставлять еду в комнаты), общая кухня, прачечная (грязное белье спускали в подвал из комнат по специальным трубам, а в прачечной работали наемные рабочие) и даже ясли. Проект оказался необыкновенно успешным, и спрос на 57 номеров (в том числе 18 квартир для одиночек, 35 двухкомнатных и 4 двухэтажных квартиры) всегда превышал предложение. На Кунгсхольмене построено несколько подобных домов для одиноких матерей и других одиночек, вне зависимости от возраста или пола. Некоторые из них теперь функционируют просто как жилые дома, не предоставляющие дополнительных услуг, однако «дом коллективного быта», задуманный Маркелиусом и Мюрдаль, не теряет своей популярности. После обеда в ресторане довольные сотрудники продемонстрировали мне, что лифт для доставки еды в номера по-прежнему работает.