Дарья Телегина

ВЫБОРГСКОЕ ПРИВИДЕНИЕ

Старинные замки всегда вызывали какой-то нездоровый интерес по части своих мистических обитателей. Даже если их там никто никогда не видел поневоле ходишь среди мрачных стен и что-то потустороннее подозреваешь; навевают они нечто эдакое, запредельное... А вот Выборгский замок в этом плане довольно конкретен - сохранились свидетельства о странных явлениях, происходивших в его стенах в разные исторические периоды... Основан замок в 1293 году, и испокон веков о нем ходила недобрая слава. До завоевания Карельского перешейка шведским маршалом Торгильсом Кнутссоном, остров, на котором впоследствии был воздвигнут замок, считался среди древних карел проклятым местом, поскольку там был захоронен злой колдун... Возможно, мертвый колдун, а, возможно, просто старые зловещие стены, породили легенды о привидениях в Выборгском замке. В скандинавской хронике XIV века встречается запись: "В полночь третьего декабря слышали люди протяжный вой и видели у подножья башни страшную тень"... Хроника начала XVII повествует почти о том же: "Пображничав в трактире, землемер Эрик Сундстрем и Карл Вильгрен на Абском мосту встретили огнедышащего демона. Демон набросился на них, схватил Эрика Сундстрема и уволок его в преисподнюю". Последнее свидетельство, впрочем, звучит совсем не достоверно: достаточно начала истории о "пображничав", чтобы объяснить происхождение "демона"; а исчезновение Эрика вполне похоже на банальное падение с моста. Сохранились и более современные свидетельства, в которые можно верить, можно не верить, но раз уж когда-то это обсуждалось - обсудим и мы. Вот газета "Копейка" за 1908 год - "Темная человеческая фигура на башне Выборгского замка, вызвавшая сильное беспокойство и слухи среди обывателей города, по мнению пристава есть выходка беспутной гимназической молодежи". Вполне в духе молодежи, положим, пугать обывателей - так что и эту историю оставим как несерьезную... В 1910 году по инициативе историка Петербургского университета Н.Голомидова была предпринята попытка исследования так называемой "Матвеевой дыры" - подземного хода, связывающего замок с городом. Ход соорудил Иоганн да Порте в XVI столетии. К XIX веку сооружение пришло в крайне ветхое и опасное состояние, потому исследователям далеко проникнуть не удалось. Все, что обнаружили горе-археологи - непонятные каббалистические знаки на сводах и кирпичных стенах подземного хода, а также им показалась-почудилась где-то в глубине туннеля неясно очерченная человеческая фигура. Голомидов не придал этому мистического значения, объяснив фигуру игрой слабого света от керосиновых фонарей, вкупе с усталостью и напряжением всех участников экспедиции. Однако, он отмечает, что все его спутники испытывали совершенно необъяснимый страх, какой-то глубинный ужас, ощущали, будто что-то движется и давит их... С "Матвеевой дырой" связана и другая история. В 1911 году распоряжением выборгского коменданта в замке был открыт музей имени Петра Первого. В один из осенних дней главный смотритель музея был обнаружен мертвым рядом с "дырой". Смерть наступила от разрыва сердца; лицо покойного запечатлело страшную гримасу ужаса, будто в последние мгновения он был свидетелем чего-то необыкновенно кошмарного; а ведь смотритель был человеком не из робких - старый военный, участвовавший в боях под Мукденом... Дальнейший период оставил мало документальных свидетельств - архив почти весь погиб во время эвакуации Выборга зимой 1939 - 1940 годов. Известно разве что свидетельство рыбака Микко Таканена, поздним зимним вечером 1932 года заметившего блуждающие отсветы огня в бойницах башни Выборгского замка. По его словам, это не было похоже на факел или свечу огонь выглядел неестественно мертвенным и мерцающим. Более конкретно, как ни странно, свидетельствуют красноармейцы. С 1940 года Выборг уже относился к Советскому Союзу, и всю весну в замке дислоцировался саперный батальон. Документальное доказательство в этом случае - рапорт командира 2-й роты лейтенанта Гарбузова командованию батальона. Гарбузов рапортует начальству о том, как находясь на посту, один из бойцов в 00.15 открыл стрельбу из винтовки. Прибывшему подкреплению тот разъяснил, что стрелял по фигуре в балахоне с костяным лицом. По словам часового, после выстрелов фигура будто растворилась в воздухе. Никого постороннего, разумеется, обнаружено не было, а 4 патрона были израсходованы впустую... Вот на сегодня пока хватит. Тему привидений вообще, и привидений в Выборгском замке в частности, я продолжу, видимо, в следующий раз...

Заметка шестьдесят третья

ВЫБОРГСКОЕ ПРИВИДЕНИЕ, часть 2

Продолжая историю Выборгского замка - единственного сохранившегося в Европе островного замка XIII века - в мистическом ее аспекте, переходим к послевоенному времени. Замок долго стоял пустым и заброшенным, но рассказывают, будто народ захаживать туда опасался. И даже мальчишки, которым, казалось бы, все ни по чем, в большинстве своем обходили замок стороной, поскольку по городу витало немало слухов о каком-то зловещем его обитателе... Но и любители пощекотать себе нервы тоже находились - один из таких, семнадцатилетний подросток, имя которого история не оставила, запомнив только какую-то нелепую кличку Гопа (вроде бы, он был предводителем местных хулиганов), решился на спор провести в замке ночь. Утром его нашли поседевшим и потерявшим рассудок, он не мог даже говорить, а только мычал. И что случилось тогда с ним в замке, осталось загадкой. Где-то в декабре 1966 года некий исследователь архитектуры П.Густафсон тоже захотел осмотреть замок, но время выбрал несколько неудачное - уже темнело. В замке было пусто - приезжих зимой в Выборге мало, а местные жители не особенно часто посещают музей. Вот шел этот Густафсон по нижнему двору замка, рассматривая постройки XVII-XVIII веков. Заинтересовавшись какой-то архитектурной деталью, ученый сошел с дорожки в снег, и вдруг заметил стоящую поодаль темную фигуру. Ему сразу подумалось, что это - не живой человек: от нее веяло чем-то нехорошим, неживым, и навевались потусторонние ассоциации. Но встреча с призраком, если это был он, так и не состоялась - раздались крики охранников, закрывающих музей, и фигура исчезла так же внезапно, как и появилась. Других сведений о потусторонних обитателях Выборгской крепости я не имею. В общей массе те, что я вам пересказала, пожалуй, смотрятся едино, будто действительно там кто-то таинственный есть. Но каждое свидетельство, взятое по-отдельности и рассмотренное критически, вызывает сомнения: темнота, мрачные стены, уверенность в призраке и суеверия, в большинстве случаев сами по себе способны нагнать страху... Так что уверять, что вот в такой непосредственной близости от северной столицы некий замок кишит привидениями, я не стану, но и разубеждать не буду. Поскольку существование привидений или призраков, как проявления бесовских козней, Церковью (позиций которой я придерживаюсь) не оспариваются. И вот история достаточно свежая и рассказываемая мною не по такой далекой "наслышке". Приведенный ниже случай произошел в маленькой деревне - в той самой, где я обычно провожу некоторое время летом. Вокруг храма располагается "старое" кладбище, и на его территории еще несколько лет назад стояло два небольших домика - для священника и для гостей-паломников. Есть еще "новое" поодаль, в лесочке, но события развивались именно на старом, прицерковном... Сейчас деревня стала довольно популярна - когда в 80-е годы горожан массово потянуло к земле, они пробрались во все укромные российские деревеньки, не исключая и Марково. А в то время, о котором пойдет речь лет тридцать назад - деревня действительно была глухой и пустынной. На этом кладбище, в маленьком домике при храме жил служивший там священник. Я, к сожалению, его уже не застала, но местные жители с удовольствием живописуют эту историю, не расходясь в подробностях, из чего если не следует, то хотя бы можно предположить, что доля правды в ней есть, поскольку завалинки с коллективным созданием фольклорных шедевров в Марково не практикуются... Итак, как рассказывают, в одну из ночей священник проснулся, почувствовав чье-то присутствие. Почти прозрачная, светящаяся фигура выплывала на него из угла избы. Батюшка перекрестился и принялся читать молитву, но гость не только не исчез - он продолжал двигаться. С каждым звуком молитвы тело его содрогалось, лицо было искажено гримасой невыносимой боли. Оказавшись совсем рядом, пришелец ужасным голосом выкрикнул: "Ходишь тут, кадилом машешь, молишься! Прекрати мучить меня!" Истинный христианин, священник не испугался и, продолжая молиться вслух, дотянулся до стоящего неподалеку стакана со святой водой. Нескольких капель оказалось достаточно - незваный гость исчез, оборвав на полуслове проклятия в адрес служителя церкви. Ночь, наконец, прошла, и утро принесло ответ: выяснилось, что один из недавно похороненных покончил жизнь самоубийством. И, поскольку его семье принадлежал участок на "старом" кладбище, окружающем церковь,- покойника туда и захоронили. Выкопать и захоронить тело самоубийцы как положено по канонам - за пределы освященной земли - было невозможно: отделенная от государства церковь не имела права распоряжаться единственным на многие деревни кладбищем. Все, что мог сделать священник - это переехать в другой, "гостевой" дом, но и там ему не было покоя: самоубийца продолжал являться, угрожая и жалуясь на невыносимые муки. Дело кончилось тем, что священник вообще поменял место проживания, выбрав дом в стороне от храма. Куда делось это привидение, я точно не знаю. Мы жили в обоих этих домиках, и, хотя ночью за порог ступать страшновато - описания поблескивающих при мертвенном свете луны покосившихся крестов оставим поэтам, но суть и так ясна; тем не менее, призрак нас не посещал. Священник же прослужил с тех пор еще около десятка лет, и, не исключено, что, поминая в домашней молитве этого самоубийцу (ибо в церковной молитве за самоубийц не молятся), он вполне мог вымолить у Бога если не прощение преступнику, то хотя бы спокойствие его душе и себе. Вообще же вера в привидения распространена между всеми народами. У древних евреев, к примеру, считалось, что душа убитого блуждает, не находя покоя до тех пор, пока не будет наказан убийца и пока тело не удостоится честного погребения. Православная Церковь все подобные контакты с потусторонним миром связывает с явлениями человеку бесов. Это касается и так называемых "спиритических сеансов", когда дьявола только забавляет легковерие вызвавших его; и "призраков". Христиане признают, что душа может неоднократно возвращаться на землю, напоминая родным о необходимости молиться за нее, просить Бога искупить ее грехи. Самоубийство считается смертным грехом, самым ярким примером противления воле Всевышнего. Наложившие на себя руки не удостаивались церковной молитвы и христианского погребения. Их полагалось хоронить в лесу, в поле, в крайнем случае - за церковной оградой. Конечно, в наше время это правило невыполнимо, потому вполне объяснима последняя история. Душа самоубийцы, закоренелого грешника, не просто мучилась в аду, как и положено всем самоубийцам. Похороненное на освященной земле тело увеличивало муки несчастного, а подтолкнувшим его к самоубийству бесам было не по себе и от постоянных "взмахов кадила" вблизи могилы, и от молитв, раздающихся рядом, за стеной храма. В истории Церкви бывали примеры, когда усердная, искренняя молитва облегчала участь тех, кто по своей воле расстался с жизнью. Бесы ни в коем случае не хотели этого облегчения, и потому прислали к священнику неотпетого, наложившего на себя руки грешника, запугивая, передавая угрозу от лица всего царства тьмы. Хотите - верьте, хотите - нет...

1997