100 пророчеств о судьбе русского народа

98. Александр ПАНАРИН

Различие Запада и Востока имеет для человечества то же значение, что и различие левого и правого полушарий человеческого мозга. Неусыновленность России ни в одной из цивилизационных ниш делает ее существование рисковым, а историческую судьбу драматичной. Дело не только в эйфории, вызванной победой Запада в «холодной войне». Судя по всему, в ходе пятивековой эпопеи европейского модерна был существенно нарушен баланс между внутренней, духовной культурой и внешним, технологическим активизмом. Умопомрачительное технологическое могущество сегодня сочетается с крайним духовным убожеством «человека одного измерения». Без опоры на мощную духовную традицию иноцивилизационного типа вряд ли удастся переломить этот процесс. Грядущая «восточная» фаза исторического мегацикла открывает в этом отношении новые возможности. Предстоит реабилитировать, открыть и освоить богатейший опыт культур буддизма, конфуцианства, мусульманства, народов Африки, Латинской Америки. Свое место в этом альтернативном универсуме грядущего, несомненно, принадлежит и России. Циклы российской истории — то же чередование западно-восточных фаз, только, в отличие от цивилизаций Востока, это чередование является внутренней судьбой России, продуцируясь изнутри. Россия — центральное место планеты, не только в геополитическом смысле, но и в историософском. Здесь находятся стяжки не только мирового западно-восточного пространства, но и формационного времени.

Формационные сдвиги связаны с западно-восточной структурой человечества. Каждый формационный сдвиг — это смена доминанты: западной на восточную или восточной на западную. Каждое из «полушарий» человечества содержит и западные, и восточные импульсы, различаясь лишь соответствующими доминантами. Внутренняя цивилизационная преемственность определяется устойчивостью доминанты. В то же время единство мировой истории предопределяется тем, что в каждой из ее чередующихся фаз, восточной или западной, соответствующая доминанта захватывает и противоположную сторону — в ней резко усиливаются позиции адептов «чужого» принципа. В России же, как западно-восточной стране эпохи формационных переходов, население раскалывается на две практически равносильные части. Этим объясняется ожесточенность происходящих в ней реформационно-революционных процессов. Россия — восточная страна по своей структуре, в ней преобладает не индивидное, а соборное начало. Но в мотивационном отношении она приобщена к западному прометеизму, ее увлекают вселенские проекты фаустовской культуры. На Востоке ее воспринимают «полпредом» Запада, на Западе — носителем восточных начал. В то же время именно Россия в переломные эпохи драматических разрывов мирового пространства-времени берет на себя задачу сращивания разошедшихся мировых структур. В ней заложен механизм восстановления мировой истории.

99. Сергей ГЛАЗЬЕВ

В отличие от правительств всех развитых стран, активно занимающихся стимулированием инновационной и инвестиционной активности, российское правительство уже несколько лет следует архаичной и догматической политике самоустранения от выполнения функций развития экономики и стимулирования научно-технического прогресса. Результатом такой политики уже стало невиданное для мирного времени разрушение производственного и человеческого потенциала, катастрофический спад производства и снижение уровня жизни, глубокое разрушение накопленного научно-технического потенциала. Происходит быстрый регресс в уровне экономического и научно-технического развития страны, деградация экономической структуры. Экономика России втянута в ловушку неэквивалентного внешнеэкономического обмена, лишающую ее возможностей самостоятельного расширенного воспроизводства и устойчивого развития. Продолжение такой политики, являющейся разновидностью неоколониальной политики «Вашингтонского консенсуса», обрекает страну на колониальную зависимость, утрату основных источников современного экономического роста, потерю сколько-нибудь существенного влияния в мире. Бесперспективная политика тотальной либерализации экономики и самоустранения государства от обеспечения функции ее развития должна быть немедленно заменена целенаправленной политикой экономического роста, подразумевающей активные действия государства.

Государство должно, не подменяя предпринимательскую инициативу, создавать условия для роста инвестиционной активности и экономического подъема на основе широкого освоения новых перспективных технологий на началах рыночной самоорганизации и конкуренции, финансируя значительную часть расходов на общезначимые мероприятия — расходы на научные исследования, образование, здравоохранение, развитие информационной и транспортной инфраструктуры, стимулирование инновационной активности. На это должны быть настроены формируемые государством институты развития, бюджетная политика, целевые программы, закупки, льготные кредиты, гарантии, субсидии и другие инструменты государственной поддержки.

Необходимый атрибут современного государства — система индикативного планирования и долгосрочных государственных программ модернизации экономики с конкретными приоритетами структурной перестройки. Важной задачей государственной экономической политики является создание условий для выращивания конкурентоспособных в масштабах мирового рынка научно-производственных и финансово-промышленных объединений, способных стать локомотивами экономического роста на основе освоения ключевых технологий современного и нового технологических укладов. При осуществлении такой политики возникают реальные возможности выхода из депрессии и перехода к устойчивому экономическому росту и повышению уровня жизни, восстановлению положения России среди ведущих мировых держав.

100. Павел ТУЛАЕВ

С праисторических времен, с пращуров человеческих и наших предков правый путь считался путем истинным и прямым, путем лучших из мужей. Prabhus — на древнеиндийском языке означало «выдающийся», «превосходящий; «правъ» у древних славян — «прямой», «правильный», «невинный». Поэтому и говорилось всегда: иди правым путем. Правого Бог правит. Дело право — гляди прямо. За правое дело стой смело. И строилась вся жизнь — по правде, согласно правилам и правосудию. Не в этом ли слове-роднике и для нас сокрыто завещание? Не через него ли свидетельствуют об истине все правдолюбивые и все православные, все правоверные и все праведники? Не переворачивать все вверх дном, не перестраивать жизнь каждый раз заново, а бережно соблюдая и охраняя отеческую традицию, выправить то, что пошло вкривь и вкось, выпрямить и возродить Россию. И справить все по-Божески, с Царем в голове и на русском престоле. Да не с пустой казной, а с правой деньгой.

Так последуем же прямым путем! Посрамим диавольское лицемерие, многословную клевету и ложь! Защитим Правду, простую и ясную, как тресветлое солнце! Собор-храм — символ единства Земли и Неба, модель Вселенной. В соборе весь мир един, как есть. И каждый в соборе — единственный. Синонимы собора-символа: мир, космос, лад, святое место. Не войди в собор с ложью и злостью, войди с открытым сердцем и чистыми помыслами.

Собор — синтез ума, веры, поэзии и дела. Он — живой Музей, плод совместных усилий художников, зовущий все искусства к одухотворению жизни, к прекрасному преображению бытия, к сотворению бессмертия.

Соборность — важнейшая черта русской мысли. Питающаяся интуициями славянской мифологии, уходящей в индоевропейские глубины, вдохновленная греческим логосом, византийской мудростью и немецким умом, оплодотворенная влиянием культур многих народов, русская мысль не могла не стать глубокой, открытой, синтетической, деятельной и органичной — соборной.

Соборность — призвание России. В силу исторических судеб наша страна стала местом встречи Запада и Востока. Собирание земель вокруг Киева, Новгорода и Москвы — свидетельство объективного стремления свободных государств к союзу на основе идей глубоких и открытых в будущее. Ибо время пришло. Время собираться. Время собирать. Время Собора.