1519-2019. 500 лет. Из прошлого в будущее. 16 очерков о выдающихся мореплавателях, писателях, ученых и изобретателях. Сборник

Согласно, быть может, романтизирующим сообщениям португальских хроник, он повелел доставить себе книги и атласы со всех частей света, призвал арабских и еврейских ученых и поручил им изготовление более точных навигационных приборов и таблиц. Каждого моряка, каждого капитана, возвратившегося из плавания, он зазывал к себе и подробно расспрашивал. Все эти сведения тщательно хранились в секретном архиве... Неустанно содействовал инфант Энрике развитию кораблестроения; за несколько лет прежние barcas - небольшие открытые рыбачьи лодки, команда которых состоит из восемнадцати человек, - превращаются в настоящие naos - устойчивые корабли водоизмещением в восемьдесят, даже сто тонн, способные и в бурную погоду плавать в открытом море.

Этот новый, годный для дальнего плавания тип корабля обусловил и возникновение нового типа моряков. На помощь кормчему является "мастер астрологии" - специалист по навигационному делу, умеющий разбираться в портуланах, определять девиацию компаса, отмечать на карте меридианы.

Теория и практика творчески сливаются воедино, и постепенно в этих экспедициях из простых рыбаков и матросов вырастает новое племя мореходов и исследователей...

...Папе, дабы хоть как нибудь доставить инфанту моряков, пришлось обещать каждому участнику экспедиции полное отпущение грехов; только после этого удалось завербовать несколько смельчаков, согласных отправиться в неведомые края. (...)

С каждым новым, благополучно завершенным путешествием отвага мореходов растет, и вдруг налицо оказывается целое поколение молодых людей... А когда новое поколение сплоченно и решительно приступает к делу, мир меняет свой облик. (...)

Почти внезапно Португалия стала первой морской державой мира. (...) Еще одно десятилетие - и самая малая из всех европейских наций будет притязать на владычество и управление пространствами, превосходящими пространства Римской империи в период ее наибольшего могущества. (...)

В продолжение одного незабываемого часа всемирной истории Португалия была первой нацией Европы, предводительницей человечества. (...) ...При всех дворах, во всех университетах с лихорадочным нетерпением следят за новыми вестями из Лиссабона.

...Долгая эпоха Средневековья кончилась и начинается новая эра - "новое время"...

...Энрике Мореплаватель предусмотрительно выхлопотал у папы буллу, отдававшую все земли, моря и острова, которые будут открыты за мысом Боядор, в полную, исключительную собственность Португалии, и трое пап, сменившихся с того времени, подтвердили эту своеобразную "дарственную запись", одним росчерком пера признавшую весь еще неведомый Восток с миллионами его обитателей законным владением династии Визеу" [Цвейг С.].

Хорошо сказано: "...Вдруг налицо оказывается целое поколение молодых людей... А когда новое поколение сплоченно и решительно приступает к делу, мир меняет свой облик"!

А какое точное видение будущего!

Итак: ...Долгая эпоха Средневековья кончилась и начинается новая эра - "Новое время"...!

2.5.Церковные книги

Однако еще ранее - до организации длительных морских экспедиций в открытом море и появления более или менее систематических судовых записей - появилась культура церковных систематических записей.

Поскольку настоящий очерк начат с упоминания системы саморазвития Генриха Шлимана (1822-1890), то можно вспомнить церковные книги, которые в детстве любил читать Г. Шлиман. Отец Генриха Шлимана был протестантским пастором. Однако, церковные книги были присущи, конечно, не только протестантизму. В биографиях многих выдающихся культурных деятелей встречаются церковные книги, содержащие, в частности, записи о рождении и крещении, например, в биографии Н. Гоголя. Хотя ведение церковных книг не совпадает с ведением дневниковых записей (содержание не совпадает), но, однако, способствует развитию культуры систематической непрерывной последовательной подневной письменной фиксации происходящих событий.

В статье Википедии "Бенедиктинцы" упоминается, что в библиотеках бенедиктинских монастырей велись хроники.

Общеизвестны церковные летописи.

Конечно, односторонняя концентрация на культуре систематических церковных записей в связи с характеристикой возникновения дневникового творчества была бы упрощением.

2.6. Древние цивилизации

Так или иначе, системность записей возникает с появлением грамотности. Грамотный человек более или менее регулярно делает некие записи. Другой вопрос: степень регулярности, полнота, тематика.

Если связывать появление более или менее систематических записей с появлением письма и грамотности, то, наверное, можно упомянуть Древний Шумер, Древний Египет, древние цивилизации, существовавшие за несколько тысяч лет до Новой Эры.

Но если от "более или менее" систематичных записей переходить к регулярным, то следует назвать погодные записи ("анналы"), хроники, летописи, хронографы, исторические работы. Сам термин "анналы" - древнеримского происхождения.

Итак, конспективно можно констатировать следующие пункты неперсонализированного "дневникового" творчества: погодные записи (анналы) - хроники (летописи) -систематические судовые записи, систематические торговые записи купеческих фирм (купцов). Наверное, уместно отметить ведение церковных книг.

2.7. Никто или почти "всё"?

В какой то момент происходит скачок от неперсонализированного к личному персональному дневниковому творчеству.

Изменение отношения человека к собственной личности, возникновение таких задач самосовершенствования как самоанализ, самоконтроль, саморазвитие, повышение эффективности использования личного времени, учет и рациональное использование каждого дня, распространение грамотности, появление навыков регулярных записей, (а может быть, и упрощение и удешевление самого процесса записывания с переходом от пергамента и папируса к бумаге) приводят к появлению такого вида деятельности как ведение личного дневника конкретным человеком.

Еще раз обратимся к хронологическому рубежу между 1400 ми и 1500 ми годами. В основном - если не брать расчет некоторые исключения (например, Ганзу, отдельные самоуправляемые города, в частности, итальянские, а так же - казачьи социумы) - это была эпоха иерархичности, эпоха сеньоро вассалитета. В иерархичном обществе важна не столько личность, сколько иерархия.

Но вот Магеллан, не особенно удачливый солдат и коммерсант, служивый португальский дворянин, весьма дистанцированный от португальского двора и властных кругов, не обладающий поместьем или состоянием, трудно существовавший в Португалии на пенсию, заключает договор с испанским монархом. Как могло такое случиться?! ВОПРОС. По понятиям иерархичного общества, он, Магеллан, в общем, - почти никто. Кроме того, в Испании он, португалец, отчасти - чужак.

НО! Он знаком с мореходным делом, обладает отвагой, интуицией, новейшими знаниями в навигации, картографии, опытом, смелостью, волей, навыками морехода и командира; он способен составить проект дальней океанской экспедиции, представить его на рассмотрение, защитить его, и приступить к выполнению этого проекта. У Магеллана есть сторонники, более того, его боевой друг дистанцировался от португальской короны, обосновался и стал влиятельным лицом в неизведанных землях и ожидает появления там Магеллана. (Если и не испанская морская база, то, по крайней мере, какой то опорный пункт, готовый оказать гостеприимство и поддержку, предоставить информацию). Магеллан соединяет в себе целый ряд эксклюзивных свойств. Если в ментальности сеньоро вассалитета он - никто, то по понятиям Нового времени он, Магеллан, - почти всё.