2008_28 (576)
Шрифт:
За всей этой словесной мишурой, летящей в сторону Ассамблеи со всех сторон, скрывается общее для многих политиков, сумевших приспособиться к вегетативному существованию в эпоху Путина, нежелание и неумение вступать в реальную конфронтацию с властью. Сохраниться любой ценой в нынешней пусть и убогой, но официальной политической системе в надежде на оттепель, в которой, как знать, и им найдется место, — вот главный мотив критиков Национальной ассамблеи.
Те, кто поддерживают идею Ассамблеи, подписываясь под тем, что существующая форма политической жизни их категорически не устраивает, выходят из Матрицы в реальность. Пусть в этой реальности нет бюджетов на аппарат помощников, приемов в Кремле и высоких, финансовоемких должностей, но там есть реальная политика: борьба идей, мнений, интересов; эта политика требует внимания, ума, организаторских способностей. В общем, это вызов не только власти, это вызов самим участникам Ассамблеи. И не все готовы его принять.
Очевидно, что конфликт, например, в «Яблоке», идет именно по этой линии. Вся идеологическая составляющая полемики с надерганными цитатами из Мухина является только артподготовкой для осуществления главной цели — очищению партии от «радикальных элементов», стремящихся заниматься реальной оппозиционной политикой, а не ее имитацией. Что
Аргументация противников НА во многом строится и на подмене фактов. В частности, критики постоянно употребляют слово «коалиция» по отношению к конструкции, которую представляет из себя НА. Но это абсолютно не соответствует действительности, что неоднократно подчеркивалось всеми организаторами Ассамблеи. Коалиция — это демократическое движение, которое начало формироваться с апрельской конференции в Петербурге, или даже «Другая Россия» — пусть внеидеологическая, но коалиция. А Национальная ассамблея — это форум, дискуссионная площадка, место встречи носителей разных мировоззрений, идеологий, представителей разных «политических гетто». Произошедшее в начале 90-х годов идеологическое и политическое размежевание общества, нежелание политиков всех направлений вести открытую дискуссию друг с другом, аргументированное выражениями «А что с ним разговаривать, он же был в ГКЧП, в правительстве Гайдара, в Белом доме (и далее по списку…)», привело к изоляции представителей разных политических идеологий, построило между ними берлинские стены, сквозь которые не проникали не только люди, но и идеи, мысли, слова. Словобоязнь — это своеобразный недуг, поразивший большую часть российской оппозиции. Все мы слышали возмущенные крики Зюганова об отказе Медведева участвовать в дебатах. А сам Геннадий Андреевич хоть раз вступил в открытую дискуссию со своими оппонентами — например, Анатолием Барановым? Или он предпочел действовать административными методами, просто исключив последнего из рядов КПРФ? А где публичная полемика Григория Явлинского, например, с Максимом Резником или Анатолия Чубайса с Андреем Илларионовым? Во всех случаях мы слышим неизменную аргументацию — это несерьезно, нечего дискутировать с маргиналами и выскочками — то есть перед нами та же феодальная логика, которой придерживается власть, отказываясь вступать в полемику даже с приближенной, карманной оппозицией. Сюзерену, конечно, не с руки вступать в дискуссию с вассалами. Но как только шлюзы, перекрывающие доступ к нормальной политике, будут открыты, поток настоящей политической борьбы, способность к которой во многих из нынешних «оппозиционеров» за последние годы атрофировалась, просто снесет и Явлинского, и Зюганова. А шлюзы, во многом благодаря Национальной ассамблее, начали уже потихоньку открываться: на сайте Форум.мск публикуют Пионтковского, в газете «Дуэль» — Шендеровича и Латынину, на Каспарове.Ru — интервью с Красновым и Пригариным.
Да, при открытых шлюзах политическая жизнь непредсказуема. В этом, если кто забыл, суть демократии. И если к власти придут левые или националисты, значит, таков выбор народа нашей страны, таково решение того, кто по Конституции является источником власти. Естественно, действия политических движений влияют на этот выбор. Но влияние это не такое прямолинейное, как представляется некоторым оппонентам идей право-левого сотрудничества. Разрушение идеологических границ между различными политическим течениями не усилит влияния на общество настоящих радикалов, придерживающихся идей «все отнять и поделить» или «бей жидов, спасай Россию», а наоборот, уменьшит. Незнание рождает мифы, конспирологические теории, фобии и суеверия; выбор, основанный на знании и аргументации, гораздо менее радикален. Напротив, чем больше политический ландшафт будет превращаться в смысловую пустыню, чем меньше в нем будет вербального дискурса, тем стремительнее будут усиливаться сторонники невербальной политической борьбы. Поддерживая статус-кво, «либеральная» камарилья только усиливает лево-националистические и радикальные настроения в обществе.
А настроения эти тоже родились не на пустом месте. Тезис, которого, к моему глубокому сожалению, придерживаются многие представители интеллигенции, в том числе и либералов, о том, что народ быдло, а потому голосует не так, как хочется интеллигенции и либералам, не выдерживает никакой критики. Не этот ли народ в 1991-м сделал выбор в пользу демократии, не он ли голосовал за Ельцина на апрельском референдуме 93 года? А победа Жириновского в декабре того же года не связана ли с тем, что либеральное правительство не оправдало выданный народом кредит доверия? А выигранные КПРФ и аграриями выборы 95 года — не следствие ли это залоговых аукционов и Чеченской войны? Если не апеллировать к вековой истории матушки Руси, а посмотреть на события последних лет, станет очевидным, что левые и националистические настроения в обществе вызваны объективно неудовлетворительным управлением страной представителями либеральной идеологии, а не «быдловатостью» самого народа. Однако списывать выбор людей на их низкий IQ либералам, естественно, гораздо удобнее. Это снимает с них и ответственность за нищенское существование народа все 90-е годы, и за сдачу страны в руки авторитарного режима чекистов, и, в конечном счете, за смерть бесланских детей, зрителей «Норд-Оста», подводников «Курска», тысяч федеральных солдат и мирных граждан Чечни. «Не готов наш народ к демократии» — и это многое объясняет, рассуждает иной «либерал». Из этого, впрочем, разные либералы делают разные выводы относительно своих дальнейших практических действий. Существует два типа рассуждений, которыми, в сущности, исчерпывается логика приверженцев тезиса «народ – быдло». По Чубайсу, раз народ в случае честных выборов приведет к власти не тех, значит, нельзя допустить демократических выборов, надо поддерживать своим опытом, знаниями, авторитетом существующий режим. Другой полюс рассуждений демонстрирует Леонид Радзиховский: и народ плох, и власть плоха, эх, Русь-тройка, куда ты мчишься, как бы не попасть под колеса. И делает напрашивающийся вывод: место интеллигента на интеллигентской кухне (она же — либеральный форум в Интернете). Обе позиции очевидно демонстрируют интеллектуальный тупик, в который загнали себя авторы вышеобозначенной концепции.
Национальная Ассамблея, в отличие от них, предлагает реалистичную и неунизительную для россиян концепцию возрождения политического пространства и политической
конкуренции в России. Она позволит избежать появления у людей отчаянья, поможет России сделать очередной исторический поворот не топором, а пером, которым она поставит галочку в избирательном бюллетене.Гарри КАСПАРОВ
КОНФЕРЕНЦИЯ
20 мая в Российском государственном педагогическом университете им. А.И. Герцена состоялась международная научная конференция «Международно-правовые механизмы защиты прав человека». Тема прав человека, к сожалению, давно набила оскомину у россиян. Ни для кого не секрет, что «права человека» как-то обходят стороной рядового соотечественника. Тем более было радостно осознавать, что содержание докладов и обсуждений было далеко от набившей оскомину «официальной» тягомотины.
Приятно удивил доклад коммуниста профессора В. Дрожжина. Заслуженный юрист, делая краткий обзор конституций России и СССР, призвал участников конференции придерживаться фактов. А факты говорят о том, что единственной конституцией в истории нашей страны (да и не только нашей), гарантировавшей провозглашенные в ней права, была Конституция СССР 1977 года. Реальностью были права на социальную защиту, труд, отдых, защищались материнство и детство. Не пустым звуком были гарантии на безбедную старость. Действующая же т.н. «ельцинская» конституция является лишь жалкой декларацией неосуществимых мечтаний.
В докладе доцента Н. Бухарова было сказано о еще одной проблеме современного российского общества – неконтролируемой незаконной миграции. По городам и весям нашей страны бродит до 15 миллионов незваных гостей, взвинчивая статистику преступлений, заражая россиян всевозможными болезнями, отнимая работу у коренного населения. В ходе обсуждения с цифрами в руках было доказано, что заработная плата пришельцев уже сравнялась со средними зарплатами москвичей и питерцев. И уже сложно говорить о том, что мигранты берутся лишь за самую грязную и низкооплачиваемую работу. Неконтролируемая миграция становится реализацией зловещего плана «сильных мира сего» по усилению деградации и апатии российского общества, особенно русской глубинки.
Доцент А. Дорская, организатор конференции, рассказала о создании и деятельности Института международного права. Вот уже более ста лет ведущие ученые из разных стран ведут миротворческую деятельность, укрепляют законность, популяризируют международное право. У истоков создания Инстита стояли дореволюционные русские ученые-правоведы, но особенно значительную помощь развитию института оказали советские ученые-международники.
В докладе К.Ерофеева была отражена ситуация с соблюдением прав человека в современном Израиле. Были отмечены многочисленные факты нарушения прав и законных интересов этнических (арабы, славяне) и религиозных (мусульмане, христиане, атеисты) меньшинств. Докладчик с характерными примерами в руках обращал внимание слушателей на вопиющие факты. Так, было рассказано о невозможности гражданам Израиля «нетитульных» национальностей и вероисповеданий вступить в брак, развестись, получить гражданство. Вопиющими фактами были отказы похоронить умершего мальчика – репатрианта из России – на кладбище рядом с «правоверными» иудеями, запрет делать надписи на могильных плитах на родном (русском) языке. Было отмечено, что даже по заключению Госдепа США в ряде районов Израиля индекс свободы равен «6», т.е. является чрезвычайно низким. В ходе оживленной дискуссии была дана гневная отповедь израильской военщине и идеям и практике сионизма.
Некоторой тенденциозностью отличались доклады гостей из Латвии – профессоров Я. Лаздиньша и С. Осиповой. Эти информативные и содержательные доклады были несколько омрачены свойственным прибалтам и столь знакомым нам по времени «совместного проживания» снисходительности и самоуверенному тону. Немало сил уделили рижане апологии своей государственности. Но стоило латышским коллегам от общих фраз обратиться к фактам, ситуация в Латвии представала в неприглядном свете. Я. Лаздиныш отметил, что жизнь многих категорий латышских граждан и по сию пору существенно хуже, чем при Советской власти. Это, прежде всего, пенсионеры, безработные, социально незащищенные семьи. Если учесть, что с момента преступного развала Союза прошло 20 лет, можно сделать вывод, что сознательная жизнь многих латышей прошла в лишениях и бедности. Профессор вынужден был признать, что инфляция в Латвии только за последний год выросла в 2 раза, достигнув в апреле 17,5 %. Установленный правительством прожиточный минимум столь низок, что позволяет его обладателю менять демисезонное пальто лишь раз в 18 лет, а комплект нательного белья реже, чем раз в месяц. Профессор Санита Осипова отметила, что настоящим бедствием для латышских студентов стала искусственная американизация. Студенты теряют доступ не только к русскоязычной правовой литературе (что неудивительно, учитывая провозглашенную правительством русофобскую политику), но и к германской, французской и иной европейской научной литературе. В рекомендуемой американизированной литературе студенты могут прочитать, что единственным «продвинутым» законодательством современного мира является «право» дяди Сэма. Встречаются и иные «перлы». Так, в одном из англоязычных документов говорится, что среди источников современного законодательства о «правах человека» находятся законы вавилонского деспота Хаммурапи XVIII века до нашей эры. Может быть, сей «источник» и является объяснением пыток и бессудных казней, осуществляемых натовскими головорезами в Сербии и Ираке…
Оппоненты латвийских ученых отметили в своих выступлениях то, о чем гости вежливо «умолчали». Источником нестабильности в государствах Балтии является немыслимое в Европе угнетение национальных меньшинств, прежде всего русских, а также искусственность создания прибалтийской «государственности» - в 1918 году она была установлена германскими штыками, в 1991 – натовскими.
Особенно порадовали выступления студентов – будущих международников. Студентки Ю. Лебедева и Н. Панцерова представили интересный доклад о нарушении прав русскоязычного населения в Эстонии. Русские, составляющие треть населения этого постсоветского государственного «новообразования», фактически вытеснены из политической сферы, лишены возможности добиваться улучшения своей доли парламентским путем. Буржуазно-националистическое правительство Эстонии планирует сократить число русским школ с 60 до 10. И это при том, что русское население Таллина составляет 46%, а Нарвы и прилегающих к ней областей – 85-95%. Л. Конов посвятил свой доклад непростой социально-экономической и политической обстановке на Северном Кавказе, отметил притеснения русскоязычного населения. При этом было сказано, что там, где не было разрушено созданное в советский период производство и сельское хозяйство, нет массовой безработицы, ситуация существенно стабильнее.