50 знаменитых царственных династий
Шрифт:
2. Навуходоносор II (605–562).
3. Амель-Мардук (562–560).
4. Нериглассар (560–556).
5. Лабаши-Мардук (556–556).
7. Набонид (556–538).
8. Валтасар (538–538)
Итак, нам предстоит «прогулка» по древнему государству, давно ставшемудостоянием истории. Вавилон — крупнейший город древней Месопотамии, столица Вавилонского царства в XIX–VI веках до н. э., важнейший торговый и культурный центр Передней Азии. В отличие от других великих городов Древнего мира, он был не только крупнейшим политическим центром, но и на протяжении всей своей истории сохранял статус мирового духовного центра. И если Вавилон часто и на долгие сроки утрачивал политическое влияние, то господство религиозное он сохранял всегда. Этот город являлся столицей мирового жречества. Сюда регулярно съезжались жрецы Египта, Сирии, Элама, Ассирии, Тира, Персии, Сидона, Аравии, Мидии, Эфиопии, Ливии, Малой Азии и других государств.
Этот город возник на месте еще более древнего шумерского населенного пункта Кадингир, название которого было впоследствии перенесено на Вавилон (оба они в переводе означали «Врата бога»). Первое упоминание о библейском городе содержится в надписи аккадского царя Шаркалишарри (XXIII век до н. э.). Уже тогда в центре Вавилона располагался огромный храмовый комплекс Эсагила. Он являлся не только жилищем главного жреца, но и представлял собой тайный центр всей тогдашней политики Древнего мира. Центральным сооружением Эсагилы считалась огромная храмовая башня Этеменанка. Ее заложили на том месте, где некогда возвышалась знаменитая библейская башня, из-за строительства которой произошло смешение языков… Этеменанка, которая, казалось, достигала самого неба, должна была бросать вызов богам и людям, напоминая о вечности и несокрушимости Вавилона.
Кроме Эсагилы в городе имелось огромное количество других храмов, посвященных существовавшим на то время богам. Особо почитаемыми небожителями Вавилона считались Мардук, Иштар, Энлиль, Ан, Уту, Наина и Таммуз.
В XXII веке до н. э. этот центр Передней Азии пал под ударами войска царя шумерского государства Ура, Шульги. Ур на тот момент успел подчинить себе всю Месопотамию. В XIX веке до н. э. Вавилон снова был завоеван, на этот раз — аморитами (семитическим народом, пришедшим с юго-запада). Глава аморитов Сумуабум стал первым царем Первой вавилонской династии. Он сумел создать мощное государство, сделав его столицей захваченный древний город. В конце VIII века до н. э. Вавилонское царство было в очередной раз завоевано, теперь уже ассирийцами. А в 689 году до н. э. ассирийский царь Синахериб в наказание за мятеж практически полностью сровнял столицу державы с землей. Через 9 лет новые хозяева начали восстанавливать Вавилон, причем делали это довольно успешно. Город возродился к жизни и вернул себе утраченные позиции. Но наибольшего рассвета он достиг в период Ново-Вавилонского царства (626–538 годы до н. э.). При Навуходоносоре II (604–561 годы до н. э.) в Вавилоне появилось множество роскошных построек. В то же время город был окружен мощными оборонительными сооружениями. К сожалению, они не спасли последнюю правящую династию царства. В 538 году до н. э. Вавилонию захватили войска персидского царя Кира. В 331 году до н. э. город стал столицей империи Александра Македонского, призванной помирить Восток и Запад, а к началу II века н. э. на месте Вавилона, как и было указано в древнем пророчестве, остались лишь развалины. Со временем их занесло песками пустыни, а центральную часть некогда могущественнейшего города Передней Азии поглотили болота…
Для начала обратимся к старовавилонскому, или аморейскому, периоду в истории Месопотамии. Самой известной из династий, правивших в то время в Вавилоне, стала Первая вавилонская династия царей. Она ведет свое начало от Сумуабума (1894–1881 годы до н. э.). Наиболее знаменитым представителем этого рода стал шестой царь, Хаммурапи (1792–1750 годы до н. э.) — выдающийся государственный деятель, отличный стратег, умелый дипломат, талантливый законодатель и организатор. Именно при нем Вавилония превратилась в одно из наиболее могущественных государств, объединив на короткое время всю Месопотамию. Собственно, со времени правления этого человека для обозначения Южной Месопотамии начинает использоваться термин Вавилония.
Шестой царь Первой династии сумел сделать для своего народа практически столько же, как и все его предшественники и потомки вместе взятые. Его стараниями была сооружена сеть каналов, позволивших значительно расширить посевные площади. Особое значение приобрел знаменитый канал, носивший название «реки Хаммурапи», или «Хаммурапи-изобилия». Одновременно в Вавилонии серьезный размах приобрело скотоводство, появилось множество ремесленников. Вавилон активно налаживал внутреннюю и внешнюю торговлю: статьями государственного экспорта стали зерно, финики, масло, ремесленные изделия, а импортировались металлы, камень, дерево, предметы роскоши и рабы. Благодаря Хаммурапи Вавилония быстро стала богатой и процветающей страной.
В то время общество Вавилонии делилось на три слоя населения: свободных людей, мушкенумов («склоняющихся ниц») и рабов. Интересно, что мушкенумы, работавшие на царской земле, все же обладали гражданскими правами, правда, ограниченными. Тем не менее, они могли иметь личное имущество и даже рабов, кроме того, права мушкенумов защищались в суде. А вот рабы, к которым принадлежали
военнопленные, попавшие в долговое рабство лица, люди, потерявшие прежний статус в наказание за совершенное преступление, находились на самом «дне» общества. Однако им все же позволялось иметь небольшое имущество. К тому же, у детей, рожденных от связи рабовладельца и рабыни, имелся шанс получить часть состояния родителя: для этого отцу было достаточно включить внебрачное чадо в число своих наследников.Определенный интерес вызывает и положение женщин. Несмотря на всяческие ущемления их прав, вавилонские дамы могли самостоятельно распоряжаться своим приданым и принадлежавшей им частью имущества, нажитого во время супружества. Многие женщины, будучи незамужними и имевшие деловую хватку, сколачивали себе неплохое состояние и могли ни от кого не зависеть.
Во главе Вавилонии стоял, естественно, царь, который обладал неограниченной властью. В руках монарха было сосредоточено в разное время от 30 до 50 % всех земельных угодий державы. Данные территории правитель нередко предпочитал сдавать в аренду на выгодных для себя условиях. Он также руководил разветвленным, но действенным бюрократическим аппаратом. За исполнением воли царя и неукоснительным выполнением его законов наблюдал государственный суд. Что касается финансово-податного ведомства, то в его ведении находилось взимание налогов. В целом, власть опиралась на армию, которая состояла из отрядов тяжело— и легковооруженных воинов. Профессия военного являлась очень популярной, поскольку «служивые» в виде платы за труды получали земельные наделы. Особо отличившиеся награждались также домом, иногда садом и скотом.
Хаммурапи наглядно продемонстрировал своим сторонникам, насколько выгодным может оказаться использование дипломатии в военных целях. Он сумел заключить мир с Ларсой, что позволило аморейским войскам обратить свои силы против южных соседей и завоевать Урук и Иссин. Затем, когда Мари (город-государство на среднем Евфрате) освободилось от влияния Ассирии, вавилонский царь заключил мир с его главой Зимрилимом. Когда же Ассирия и Ларса начали помогать правителю Эшнуну (небольшого государства в районе реки Диялы), Хаммурапи сумел не только покорить названные земли, но и разгромить недавнего своего сторонника — Ларсу. После того как необходимость в союзе с Зимрилимом отпала, вавилонский царь без зазрения совести захватил Мари. Скоро та же участь постигла и Элам. К тому времени Ассирия сильно ослабела и была вынуждена признать над собой власть Хаммурапи.
При данном представителе династии начали быстро развиваться искусство и наука. Особое внимание лучшие умы Вавилонии уделяли медицине, математике и астрономии. Что же касается религии, то в столице государства по-прежнему существовали храмы многих богов. Однако официальным верховным божеством всего царства Хаммурапи стал Мардук.
Особую известность Хаммурапи получил благодаря действиям, предпринятым им в области юриспруденции. Его считают автором знаменитого древнего свода законов. Написанные клинописью 282 (!) параграфа некогда были выбиты на каменных стелах столичного святилища Мардука. Копии данных документов на базальтовых столбах имелись в каждом из городов державы.
В основу своих законов царь положил традиционные семитские правовые нормы. Наиболее известной из их перечня является «око за око, зуб за зуб». Надпись, предшествовавшая собственно юридическим выкладкам, предупреждала: «Сюда должен прийти пострадавший, выдвигающий какие-нибудь иски, прочитать надпись и руководствоваться в своих действиях этими мудрыми словами. На камне он найдет пояснения, что делать, то есть найдет и свои права». Интересно, что законы Хаммурапи касались не только уголовного права. Много внимания уделялось принципам государственного управления, ведения торговли, правовым отношениям супругов, законам наследования имущества. То есть стелы содержали пункты, имеющие отношение ко всем сторонам жизни: общественной, политической, торгово-экономической, социальной и частной. Хаммурапи — первый создатель официального уголовного и гражданского правового кодекса государства, написавший свод законов во второй год своего правления, утверждая, что это было время, «когда созданы основы справедливости».
Заметный след в истории оставил сын Хаммурапи, царь Самсу-илун (правил в 1749–1712 годы до н. э.). Хотя Вавилония, на трон которой он взошел, и продолжала оставаться огромной державой, она уже начала разваливаться. И, как всегда, этот процесс начался изнутри. Во всяком случае, для того чтобы получить принадлежавшую ему по закону власть, Самсу-илуну пришлось победить 26 (!) узурпаторов. Кое-как наведя порядок в столице и других крупных городах, новый царь безуспешно старался сохранить великую империю нерушимой; вскоре Самсу-илун был вынужден уступить свое влияние на юге Месопотамии значительно окрепшему и увеличившему свои территориальные владения Эламу, в результате чего для Вавилона оказались безвозвратно потеряны завоеванные некогда шумерские города. А вскоре и Иссин сумел добиться независимости; вырвавшись из-под гнета правителей Первой вавилонской династии, он снова стал самостоятельным государством.