54 исторические миниатюры и 29 переводов. Сборник
Шрифт:
– Дмитрий Наркисович, как же получается? И бедным в Вашим произведениях плохо? И тем, кто при крупных деньгах, - тоже плохо? "Царство золотого тельца" - это всеобщая разруха, "убыль жизни", неурядица? Предприятия в Ваших произведениях лопаются, а люди гибнут, морально опустошенные роковой страстью обогащения? При том, что золото "течёт рекой"? На новый "Золотой век" не очень похоже?
– Савву Тимофеевича Морозова и Николая Георгиевича Гарина-Михайловского - обладателей крупных денег, - можно отнести к людям со счастливой судьбой?
– отреагировал Мамин-Сибиряк.
– "Ненормальное
– высказался Горький.
– Бессребреников, романтиков, идеалистов, мечтателей, рыцарей мечты и идеи - их вперед? Равенство людей? Но не равенство проектов? Вперед, то есть, вверх, в космос?
– задумался Новиков-Прибой.
– Поменять нищую и голодную жизнь сегодняшних и завтрашних талантов на жизнь обеспеченную и востребованную? Угадать и выдвинуть способную личность? Выделить средства "под проект"? Выйти в космос?
– уточнил Горький.
– Почему нет?
– согласился Новиков-Прибой.
– Не слишком ли эксклюзивный алгоритм? И не выглядит он наивно? Даже слегка сомнительно?
– засомневался Горький. И продолжил:
– Но где брать таланты послезавтра? Через несколько десятков лет? Если культурные корни сегодняшних и завтрашних талантов остаются во все более далеком прошлом? Свободная жизнь когда закончилась? Говорят, и на "нашей улице" был "Золотой век"? Если и был, то сколько времени прошло с той поры?
– Как создать благоприятную среду? Чтобы окружала с детства? Как Томаса Эдисона? Если нет предпринимателей? Как вырастить предпринимателей, если нет среды?
– поддержал тему Каменский, автор биографического очерка об Эдисоне.
– Сформировать "привычку крупных денег"? Учесть опыт последователей Конфуция? Обратиться за консультациями к китайским мудрецам?
– предположил Карягин.
– Человеколюбие, правосудие, повиновение действующим законам и соблюдение установленных обрядов, правдолюбие, верность и честность?..- начал вспоминать вслух Горький фрагменты биографического очерка о Конфуции.
Несколько минут обед продолжался в молчании.
10 июня 2017 года
37. Диалог о первой публикации М. Горького.
Горький вышел из-за стойки библиотекаря и направился к столам, где можно было выпить чашку кофе.
Его окружили несколько читателей и читательниц - посетителей кафе-библиотеки. Кто-то попросил:
– Расскажите, пожалуйста, Алексей Максимович, как был опубликован Ваш первый рассказ.
– Если вы откроете, например, собрание моих сочинений в 30-ти томах, то увидите, что "Макар Чудра" опубликован без какого-либо подзаголовка. Но в примечаниях вы можете встретить слово "рассказ". Однако автор примечаний не я. Я же в своей автобиографии "Алексей Максимович Пешков, псевдоним Максим Горький" называю это произведение "очерком".
–
Как же правильно назвать Ваше первое опубликованное произведение "Макар Чудра"?– последовал вопрос от кого-то из читателей.
– Историко-литературные поиски обнаружили несколько опубликованных Ваших строк и до "Макара Чудры". Но эти строки самостоятельным произведением не являются. Их мы в расчет не берем.
– Назовите "песней", - пошутил Горький - Песней старого дуба.
– Читатели заулыбались. Горький продолжил:
– В "Макаре Чудре" объединены два произведения.
В одном описывается сам Макар Чудра и наша с ним беседа. Это произведение, наверное, можно назвать очерком.
Второе произведение - это "быль". "Быль", рассказанная бывалым цыганом - Макаром Чудрой. Причем, быль - волшебная. "Ты ее запомни и, как запомнишь, - век свой будешь свободной птицей".
Горький сделал паузу и подчеркнул:
– Я запомнил.
Кто-то из читательниц подала шутливую реплику:
– Цыганский заговор?
Горький улыбнулся в ответ.
Читатели с уважением смотрели на него.
– Так почему же "песня"?
– проявил нетерпение кто-то из читателей.
– Макар Чудра, рассказчик волшебной "были",...
– начал отвечать на вопрос Горький...
– "был похож на старый дуб, обожженный молнией, но все еще мощный, крепкий и гордый силой своей", - продолжил за Горького читатель - обладатель отличной памяти.
– Учитывая поэтичность волшебной "были", ее можно назвать песней, - догадалась одна из читательниц.
– Получается: "песнь старого дуба".
Горький улыбнулся в усы:
– Рассказ - очерк - заговор - быль - песнь...
Предоставив слушателям возможность сделать выбор самостоятельно, Горький продолжил:
– После моих пешеходных путешествий по Руси у меня начала появляться пусть и микроскопическая, но - известность, формироваться какая-никакая репутация.
Расставаясь периодически с положением наемного работника и становясь на некоторое время относительно свободным человеком, я расширял круг общения. Мне стали попадаться культурные доброжелательные меценатствующие - европейского склада?
– люди. Благотворители. Добродеятели.
Горький сделал паузу и уточнил:
– Вы должны понять, уважаемые слушатели, что, прибыв в Тифлис (до 1936 название города Тбилиси), я не был в положении человека, обладающего возможностями документировать происходящие со мною события. Бесспорным является факт публикации в тифлисской газете моего очерка-были-рассказа "Макар Чудра".
Этот факт бесспорен. Все остальное - это работа памяти. Памяти моей и тех, с кем я в то время в Тифлисе встречался. Но кто ставил задачу специально запоминать происходящие в то время события? Кто вел дневники? И были ли такие дневники обнаружены?