Афоризмы Британии. Том 2
Шрифт:
…Как только на сцену выходит страх, ненависть, зависть и властолюбие, чувство реальности у людей исчезает.
Основная цель пропаганды — это, конечно, воздействие на общественное мнение в данный момент, но те, кто переписывает историю, возможно, и в самом деле верят, хотя бы частичкой своего сознания, что им удастся задним числом вставить в прошлое нужные факты.
В
Националиста нельзя упрекнуть просто в приверженности выгодному принципу объединения с сильнейшим. Напротив, встав на ту или иную сторону, он уверяет себя, что она-то и есть сильнейшая, и способен придерживаться этого убеждения, даже когда факты абсолютно против него.
Национализм — это жажда власти, приправленная самообманом.
Националист — это тот, кто думает исключительно или в основном категориями состязательного престижа.
Борющиеся против социального устройства — в общем и целом люди, у которых есть причины быть им неудовлетворёнными, а для нормального человека в здравом уме насилие, противозаконные акции ничуть не привлекательнее, чем война.
Чтобы вынести разумное политическое решение, нужно обладать картиной будущего.
От стены мы прежде всего требуем, чтобы она стояла. Коли стоит — хорошая стена, а какой цели она служит — это уже отдельный вопрос. Но даже лучшую в мире стену следует снести, если она опоясывает концентрационный лагерь.
Если вам ненавистно насилие, а веры в политику у вас нет, то единственным средством избавления от бед остаётся просвещение.
Молиться о здравии всего общества, может, и поздно, но всегда есть надежда на отдельного представителя рода человеческого, особенно если взяться за него в достаточно молодом возрасте.
Всегда найдется новый тиран, готовый сменить старого, обычно он не так уж и плох, но всё равно — тиран.
Что касается широких масс, их мнения, необычайно быстро меняющиеся в наши дни, их чувства, которые можно регулировать, как струю воды из-под крана, —
всё это результат гипнотического воздействия радио и телевидения.Обществу всегда приходится требовать от людей несколько больше, чем оно может в действительности от них получить.
Большинство революционеров — потенциальные тори, ибо они воображают, будто всё можно наладить, переменив форму общества, когда же, как порой случается, перемена осуществлена, они не видят необходимости менять что-то дальше.
Чудовищная несправедливость, жестокость, ложь, высокомерие существуют везде и всюду, но немного найдется людей, способных взирать на это с таким равнодушием, как, скажем, римский рабовладелец.
Тоталитарное государство управляет мыслями, но не закрепляет их. Оно устанавливает неопровержимые догмы и меняет их изо дня в день.
Вдруг ожили человеческие типы, казалось бы, вымершие давным давно: пляшущий дервиш, и разбойничий атаман, и Великий Инквизитор, — причём сегодня они отнюдь не пациенты психиатрической лечебницы, а властители мира.
«Умереть за идею» — звучит неплохо, но почему бы не дать идее умереть вместо вас?
Желание абсолютной справедливости для всех людей — мечта очень благородная, но это только мечта. Из плохой глины доброго горшка не получится, вот так же и с человеческим обществом — ну, могут ли такие скверные животные, как человек, создать идеальное общество?
Хорошим можно назвать любой поступок, способствующий освобождению тех, кого он касается.
…Жителям всех цивилизованных стран угрожает опасность; они испытывают горячее желание её избежать; но почти никто не хочет менять привычный образ мыслей и действий, а ведь именно благодаря ему люди попали в такое плачевное положение.
Плохое произведение искусства не может принести столько вреда, сколько необдуманное политическое деяние.
От исполнения вами того, что вы называете своим долгом, жертвы страдают не меньше, чем от действий, идущих, как вы полагаете, на пользу лично вам.