Агни Йога. Симфония. Книга I

Часть II, IV, 19. …Полнеба занято необычным знамением… — Речь идёт о пророчестве, касающемся эсхатологических сторон планетной судьбы, известном Е. И. Рерих, которая так комментирует данную шлоку:

"И явление это появится скоро. Незримое Светило это — Солнце новое, которое пройдет через нашу Солнечную систему и на миг покажется нам, чтобы скрыться на миллиарды лет до своего нового посещения. Но можно представить себе, какие пертурбации произведут эти появления в атмосфере не только ближайших светил, но и во всей Солнечной системе! <…> Армагеддон заключится грандиозными явлениями. Никакие разрушения атомными бомбами не будут допущены, ибо это означало бы конец нашей Земли. Силы Света на дозоре, и Лучи новых Светил — лучшие помощники для оздоровления атмосферы. Они могут убрать все отбросы не только у нас, но и во всей Солнечной системе. Космическая Целесообразность является как Космическая Справедливость" (Письма к А. М. Асееву, 6.XI.48).

Часть II, IV, 21. …Если бы вы видели клише первых творений, вы бы ужаснулись… — Здесь речь идёт о том, что первые варианты антропоморфных (человекоподобных) существ, возникшие в результате эволюционного творчества Великой Матери Природы как бы снизу, от низших форм к высшим, столь несовершенны, что у неподготовленного сознания от их случайного созерцания могло произойти внутреннее потрясение. В дальнейшем при подключении высшей духовной помощи Великих Учителей данные живые формы постепенно улучшились.

Часть II, IV, 21. …"смертию смерть поправ"… — Знаменитая формула христианства, впервые употребленная святым Византии Иоанном Дамаскиным (458/62-538) и впоследствии вошедшая в молитвы и богослужения. Она подчеркивает спасительный смысл распятия, при котором физическая смерть высокого духа (в данном случае, Христа) и его "духовное умирание" для всего несовершенного в мире помогает преодолеть смертную душевную природу человека и обрести бессмертие.

Часть II, IV, 21. …Прежнее примитивное деление на касты, на классы и на занятия заменяется сложным различием по светотени… — Касты (португ. casta от лат. castus — чистый; санскр. джати) — замкнутые группы людей, обособившиеся друг от друга вследствие особенных условий жизни, рода занятий, наследственных профессий, иногда этнических или религиозных причин. Касты как сословия существовали в таких древних обществах как Древний Египет, Индия, Перу. В наибольшей степени кастовый характер общество приняло в Индии, где в сороковые годы ХХ века насчитывалось более трех с половиной тысяч каст и подкаст. Иерархия каст в средневековой Индии имела следующий характер: Брахманы (жрецы, духовные люди), Кшатрии (воины), Вайшью (торговцы, землевладельцы), Шудры (рабы, слуги). Кроме этого было ещё две касты, одна из которых относится к самым высшим ступеням духовной иерархии (Парамахамса), а другая к самым низким (Чандалы, или неприкасаемые).

Светотень — понятие, введенное Агни Йогой и означающее новый эволюционный критерий людей, явлений и обстоятельств, упраздняющий прежние чисто субъективные или внешние критерии. Согласно данному понятию люди должны оцениваться прежде всего в зависимости от того, что в них преобладает — свет (добро, любовь, богопочитание, гармония, духовность, устремленность к совершенствованию, альтруизм) или тьма (зло, ненависть, отрицание Бога, хаос, бездуховность, неподвижность сознания и воли, эгоизм). Концепция светотени, развиваемая Учением исходит из того, что чистых представителей света (святые, праведники, мудрецы) и тьмы (злодеи, негодяи, безнадежно тёмные люди без искры добра), как правило, не бывает — потому что граница между светом и тенью обычно проходит через сердца людей извилисто и сложно. С точки зрения Агни Йоги критерий светотени наиболее истинный и объективный. И этот критерий, по словам Е. И. Рерих, распространяется не только на земное человечество, но и на дальние миры:

"Кто-то говорит, что на высших мирах нет зла, но я сказала бы — на высших мирах нет сознательного активного зла, но и там неизбежна светотень, ибо Светотень есть великое Равновесие Мира" (Письма, 11.8.34).

Часть II, V, 1. …Принцип спирального вихря во всем… — Спиральный вихрь — один из наиболее древних символов эволюции вселенной, воспринятых и получивших новое развитие в Учении Агни Йоги. Древнеегипетская система иероглифов выдвигает на первое место такое значение спирали как движение, проявляющееся в космических формах, или соотношение между единством (неподвижная ось, вокруг которой вращается спираль) и множественностью (сам вращающийся динамический вихрь). Египетский бог Тот изображался с большой спиралью на голове. Очень важным является направление вращения: благодаря ему, в одном случае, спираль является восходящей и эволюционной, а в другом — нисходящей и инволюционной. Ещё в Древней Греции существовало разделение на креативную спираль, поднимающуюся по часовой стрелке (спираль Афины Паллады), и деструктивную спираль, подобно смерчу вращающейся налево (спираль Посейдона). Тантрическая традиция рассматривает спираль как символ мировой энергии, дремлющей в свернутом виде в основании позвоночного столба непросветленного человека и после своего пробуждения восходящей вверх. В природе спираль можно обнаружить в трех основных формах: 1. расширяющаяся спираль (как в звездных туманностях); 2. сжимающаяся спираль (в виде смерча, урагана или водоворота); 3. застывшая спираль (наподобие раковины улитки). Спираль считается атрибутом власти, потому она встречается на скипетрах египетских фараонов и на жезлах римских авгуров.

Спиралевидное движение энергии символизирует путь и озарение, помогающие человеку выйти из оков грубой материальности и приблизиться к бессмертию. Именно так понимает спираль и спиральные вихри и египетская, и тибетская традиции.

Агни Йога полностью принимая символику спирали (вспомним о спиралевидности человеческих устремлений, так часто упоминаемой в Учении), говорит также о спирали космического строительства, чьи грандиозные контуры охватывают всю вселенную.

Часть II, V, 2. …Если Амазонки являлись символом силы женского Начала… — Амазонки — в греческой мифологии народ, состоящий из воинственных мужеподобных женщин, обитавших в Малой Азии, на Кавказе и причерноморских степях.

Часть II, V, 5. …Звезда Аллахабада… — Аллахабад (Алахабад) — город в Древней Индии, доживший до сегодняшних дней и находящийся в штате Уттар-Прадеш у слияния рек Ганг и Джамна, считающийся мистическим местом соединения земного и небесного начал. «Аллах» (Илах) — Бог, а «абад» — связь, то есть название города выражает идею "связи богов", причём богов-аватаров, то есть стремящихся к воплощению. Таким образом, Звезда Аллахабада предстает звездой преемственной связи богов, пришедших во имя Спасения человечества. По буддийским преданиям, в этих местах был Будда, так же, как, согласно апокрифическим Евангелиям, до Аллахабада в своих странствиях по Востоку дошел Иисус, о чем повествует книга русского журналиста-путешественника Нотовича "Неизвестные годы жизни Иисуса Христа". Так "связь богов" становится связующим звеном религий. Поскольку Спасителем человечества был Иисус Христос, Е. И. Рерих определяет звезду Аллахабада как звезду Христа.

Часть II, V, 5. …Мы посетили Сарнат и Гайю… — Сарнат — местечко в Индии, по преданию связанное с подвигом Будды.

Гайя (Бодхи-Гайя) — согласно преданиям, место связанное с жизнью Будды, где он достиг просветления под деревом Бодхи. После этого оно было переименовано в Бодхи-Гайю.

Часть II, V, 5. …Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой… — Полусфера — поскольку полусфера или дуга является частью круга, она символизирует собой жизненную силу и потенциальный дух. Незавершенность круга выступает как незавершенность жизненных энергий самой дуги. В системе египетских иероглифов дуга в виде полукруга с диаметром в основании обозначает орбиту Солнца и выражает идею начала и вмещения всей полноты бытия. Приведенные в данной шлоке слова Христа: "Вот я сделал пестик и над ним дугу, заложил основание на четыре стороны" скорее всего относятся к сокровенным законам духовного строительства. Символы пестика и дуги (ступки) часто изображались в алхимических лабораториях. Если дуга относится к символике, связанной с образом Великой Матери, выражая женский принцип, то пестик связан с активным духовным принципом, мощная динамическая энергия которого оплодотворяет женское начало и пробуждает дремлющий в ней эликсир бессмертия. Основание, заложенное на четыре стороны, можно рассматривать как четыре стихии или стороны света, имеющие отношение к материальным условиям построения Храма.

Часть II, V, 5. …"0, как Аум проникнет в сознание человеческое"… — Аум (Оум, Ом) — священное слово Востока, которым начинаются или завершаются все молитвы, медитации, ритуальные действия и другие обращения к высшему. Считается сакральным и для браминов, и для буддистов; содержит в себе множество глубинных смыслов. Может быть рассмотрен как Шабда-Брахман, или "Брахман звучащий", т. е. Божественное Слово (в аспекте, близком к библейскому), при помощи которого была создана вселенная. Аум несет в себе не только творящий аспект божества (Брахма), но и аспект сохранения мира (Вишну), и аспект его разрушения (Шива). Три буквы слога, согласно индийским представлениям, символизируют три Веды, а также трех богов — А (Агни), В (Варуну), М (Марутов), что в переводе на сакральный язык стихий означает Огонь, Воду и Воздух. Мистическая традиция Востока Мантра Йога утверждает, что произнесение этого слога и размышление над ним производят благоприятные вибрации в человеческом организме и психике, способствуя духовному пробуждению, росту и экстатическим переживаниям. Смысловыми и звуковыми аналогами слова «Аум» в других религиях являются древнеегипетский «Амен», шаманский «Оуйен», христианское «Аминь». В одноименной книге Агни Йоги слог «Аум» рассматривается так: «А» — Божественная мысль-основа, «У» — свет-энергия, «М» — тайна. Соответственно, «А» представляет собой Вселенную, Природу, Великую Матерь всего сущего, Женский Принцип мироздания; «У» — Мировой Дух, Высшее «Я», Неизменный Божественный Свидетель всех изменений материи, освещающий Природу своим светом; «М» — аспект непроявленного Абсолюта, символ слияния мужского и женского начала".

Агни Йога понимает под Аумом вечно живую психическую энергию.

Часть II, V, 5. …Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен Храм… — Храм в мировых религиях, духовных учениях и культурах всегда рассматривался как духовный центр мира и земное отображение божества, место встречи трех миров, (нижнего, подземного; земного и высшего, небесного) средоточие духовности и высших сокровенных знаний, место будущего единения человечества. Храм может олицетворять собой строение космоса или религиозно-духовные взаимоотношения людей. Храм выступает как образ Священной горы. Центральная колонна храма как рукотворного сооружения обычно соответствует символу Космического Древа.