Агни Йога. Симфония. Книга II

Помимо этих разновидностей огня, существовали также три сакральных огня зороастрийской религии, изначально связанных с тремя основными кастами и типами человека:

огонь Кави-Виштаспы, предназначенный для касты воинов;

огонь Хварно (Хварено) Адур Фарнбаг, связанный с кастой жрецов;

огонь Михра Адур-Бурзин Михр, освещающий касту земледельцев.

Молитвы, возносимые человеком определенной касты в храме, предназначенном для людей данного типа, и поддержанные жреческой силой, постепенно, по мере благочестия и духовных усилий, пробуждают в нём огонь Вохуфрийана, который способен накапливаться в тонком организме подобного праведника и превращаться в светящуюся субстанцию, поражающую все болезни и защищающую от злых сил.

§ 19. …О сердце мы твердили шестьсот раз, также готовы твердить о значении Огня шестьсот шестьдесят шесть раз, лишь бы утвердить определение Огня, как лестницу торжественную… — Число шестьсот шестьдесят шесть, единственный раз встречающееся в книгах Агни Йоги, в христианской традиции рассматривается как дьявольское и носит название "Число Зверя". Однако в иудейской мифологии число шестьсот шестьдесят шесть, помимо демонического значения, связано с образом "запрестольного ангела" Метатрона, изначально принадлежащего стихии огня. Свет, исходящий от Метатрона, есть проявление сияния небесного престола. Вполне возможно, что число параграфов, посвященных стихии огня в данной книге, вовсе не случайно. В связи с тем, что число шестьсот шестьдесят шесть, написанное арабскими цифрами ("666"), с точки зрения внешней и внутренней символики является полной противоположностью "Числа Зверя", его иногда называют числом выбора пути и судьбы.

Еще одно значение этих двух рядом стоящих священных чисел можно обнаружить в трудах Е. П. Блаватской, которая определяла их как сакральные временные циклы, открываемые при посвящении: цикл Нероса (600 лет) и цикл Таинства Сердца (666 лет). В мистериальной практике Египта они символизировали числовое значение степени посвящения, материально выражающегося знаками тау-креста и посоха Осириса. По-видимому 600 параграфов, посвященных теме сердца, и 666 — теме Мира Огненного также символизируют циклы развертывания сокровенного учения, имеющие свой ритм и проявленные во времени.

§ 19. …Но не об Огнепоклонничестве Мы говорим… — Агни Йога неоднократно подчеркивает, что почитание Агни как одухотворенного космического начала, принятое в Учении, отличается как от языческого, так и от маздэистского поклонения огню как грозной природной стихии.

§ 26. …Змий огненный, поднимающийся над «чашей» в виде змия Моисея… — Имеется в виду библейское упоминаний о "вознесении змеи" Моисеем, что символизировало подъем "змеиной силы Кундалини", осуществленный Моисеем, знатоком оккультных тайн и посвященным в древнеегипетскую практическую науку овладения скрытыми силами организма и психики.

§ 26. …то нужно помнить, что лучше гномы служат Огню… — Речь идёт о бытующем в оккультизме и распространенном в сказочном фольклоре представлении о подчиненности невидимых обитателей тонкой стихии «земля» — гномов — существам стихии более высокого порядка «огонь» — саламандрам. Являясь стихийными духами и элементалами минералов, гномы обитают в тонкой части стихии «земля», называемой земным Эфиром. Считается, что эти крохотные существа, тела которых представляют собой тонкую эфирную материю, имеют большую власть над живой природой планеты и прежде всего над скалами, растениями, минеральными элементами в животной и человеческой среде. Подчинение гномов саламандрам связано с иерархическими отношениями внутри креста стихий, где огонь считается главенствующим над землей. В первом томе писем Е. И. Рерих к А. М. Асееву приводится фрагмент статьи Григория Бостунича "Тайна смерти и воскресения Христа", где упоминается этот подземный народ:

"…есть и иные существа, населяющие Землю, для нас невидимые, благодаря ограниченности наших воспринимающих только известные вибрации органов, но тем не менее также нуждающиеся в благотворной помощи Христа, как и мы. Об этих существах намеками теоретически говорят и Ледбитер (в "Астральном плане"), и Павлов (в "Тайном учении"). Французский мистик и розенкрейцер (не смешивать с масонами) Сент Ив д, Альвейдр в своей редчайшей книге "Миссия Индии в Европе" говорит (стр. 46), что существует "подземный народ, имеющий человеческую форму, но огненное тело… они устанавливают нижние слои почвы, которые нас держат, подземные жилы металлоидов и металлов, которые нам необходимы, вулканы, которые предохраняют земной шар от взрывов и катаклизмов, строй наших гор и русла рек. Другими словами, гномы наших преданий — не выдумка, а факт" (Письма к А. М. Асееву, т. I, с. 389).

§ 30. …Но ужасно остаться во тьме четвёртого измерения… — Четвёртое измерение в данном случае практически тождественно понятию астрала, астрального мира, потому выражение "тьма четвёртого измерения" означает примерно то же, что и низшие слои астрального мира.

§ 31. …Сказано — "ходил Авраам перед Господом"… — Авраам — один из наиболее известных библейских персонажей, родоначальник евреев, избранник Яхве, заключивший с ним «завет» (союз). По характеру — воплощение патриархальных добродетелей старейшин рода, отличавшихся богобоязненностью и усердием в вере. Хождение Авраама перед Господом предполагало внешнее и внутреннее всецелое предание себя Высшей Воле, увенчавшееся, согласно преданию, несколькими случаями живого созерцания Бога. В виде особой милости за религиозные заслуги он получил прибавку к своему имени, первоначально звучащему как Аврам, в виде лишнего слога. Видимым знаком завета между ним и Богом было установлено обрезание в восьмой день по рождении каждого младенца мужского пола.

§ 37. …Так называемая трава правды существует… — Трава правды, способная ослабить контроль, сдерживающий центры человека, и заставить человека рассказать свои сокровенные мысли, была известна и на Востоке, и на Западе, но наибольшее распространение она получила в Индии, Китае и Египте. Позднее она дошла до некоторых оккультных традиций Запада, в частности, до розенкрейцеров. Ее состав, представляющий собой сочетание семи трав, всегда держался в тайне жрецами, целителями и магами, использующими её как в целях более точной постановки диагноза болезни, так и для дознания в судах и следствиях. Агни Йога отделяет её от гашиша, представляющего собой чистый наркотик. В древнерусской традиции поверья и рецепты реально существующего тайного лекарства, травы правды, переплетаются с легендами о разрыв-траве — чудесном средстве, разрушающем любые преграды и узлы, а также позволяющем овладевать кладами.

Современная западная наука, ищущая новые подходы к использованию различных психоделиков в прагматических целях, пытается подойти к разгадке древних рецептов с другой стороны. Попытки создать так называемую "сыворотку правды", включающую в свой состав барбитураты (снотворные средства), вылились в известные эксперименты с человеческим сознанием, проведенные военными учеными и спецслужбами во время войны США с Вьетнамом. Конечно, подобный путь представляет собой полную противоположность истинной науке, предлагаемой Учением Агни Йоги.

§ 38. …Но Аюрведическая традиция предусматривала и это земное отчуждение… — Аюрведическая традиция, Аюрведа (санскр., букв. "Веда Жизни", наука долголетия) — традиционная медицина древней Индии, воспринятая индусами от Бога врачевания Дханвантари, получившего её от самого Брахмы. Основы аюрведической медицины изложены в медицинских трактатах Чараки (I–II вв.) и Сушруты (IV в.), которые ссылаются на существование изначальной Аюрведы, представляющей собой дополнение к «Атхарваведе» и состоящей из восьми следующих разделов: 1. «Шалья» (хирургия); 2. «Шалакья» ("хирургия уха, горла, носа и глаза); 3. «Кайя-чикитса» (общая терапия); 4. «Бхута-видья» (экзорцистика, лечение одержимых демонами); 5. «Каумара-бхритья» (педиатрия); 6. «Агада-тантра» (наука о лечебных ядах и противоядиях); 7. «Расаяна-тантра» (фармакопея, наука о целительной силе растений и камней); 8."Ваджирикана-тантра" (лечение половой слабости и укрепление потенции).

Помимо чисто земного излечения человеческого тела, Аюрведа содержала в себе тайные рецепты, облегчающие человеку контакт с силами Тонкого Мира прежде всего для медицинских целей, о чем говорит данная шлока Учения Агни Йоги.

§ 40. …Мы совершенно не замечаем множества минут, которые сливаются в один миг или превращаются в вечность… — Речь идёт о различного рода экстатических (измененных) состояниях сознания, возникающих у человека, как правило, в результате углубленной духовной работы и субъективно ощущаемых как остановка течения земного времени (так называемое состояние «здесь-и-теперь», описанное в буддийской духовной традиции а также в XVIII главе Протоевангелия Иакова). Важно подчеркнуть, что данное состояние вовсе не является отождествлением с сиюминутными настроениями, механическим полусном наяву или близорукой ставкой на кратковременную выгоду. Тот миг, о котором говорится в шлоке, не просто мгновение на линейной шкале бегущего вперед времени, но, напротив, остановка всех временных процессов, соединение прошлого, настоящего и будущего времени в единое целое, которое принадлежит совершенно другому измерению — вечности. Она, как гласит Апокалипсис, отменяет само существование времени. Важно подчеркнуть, что сам переход от мгновения к вечности происходит вовсе не в виде плавного перетекания, но в виде скачка, соединяющего все три формы времени — прошлое, настоящее, будущее в единый временной сплав, континуум, принадлежащий другому, более высокому измерению. Рериховский символ Знамени Мира может быть рассмотрен как изображение трёх малых кругов времени (прошлое, настоящее и будущее) внутри одного большого круга (Вечности), причём выход из трехмерности и достижение Вечности возможны только в результате слияния трёх малых кругов воедино. Учение Агни Йоги, утверждающее, что "нить необходимости пронизывает все миры", считает, что это состояние основано на подчинении человека глубинной необходимости каждого мгновения, которое приобретает нетленный смысл только благодаря присутствию в нём Вечности.