Алистер Кроули

Невозможно нарисовать картину без мышечного напряжения, хотя нет ничего более спокойного, чем картина. Если вы попытаетесь обрести это спокойствие, засыпая, вы его не получите. Вожделение женщины и ее недостатки прекрасны, восхищайтесь ею, и она сразу становится безвкусной. Лилия достигает красоты, пытаясь вырасти. Мои взгляды во многом меняются — я могу назвать себя буддистом в очень ограниченном смысле. Если вы не читали ««Касыду» Бертона, прочтите — даже если это будет стоить вам усилий. Мне кажется, что это высшая точка человеческого мира, в отличие от моего собственного продвижения дальше возможного [120] .

120

Коллекция Йорка D6.

Роза спросила мужа, куда они могут направиться. Он предложил Персию, приобретя некоторые персидские сочинения для своего рискованного квази-суфийского «Сада ароматов сатирика Абдуллы из Шираза». Роза не заинтересовалась.

««Жена моей груди», — сказал я, — «что, если мы поедем по Китаю?» ««Дорогой, — проворковала она, — упражнения пойдут нам на пользу». Итак, мы собрали ребенка и другое имущество и отправились на лучшую прогулку в мире [121] .

121

Коллекция Йорка NS18.

Они сели на пароход из Калькутты до Рангуна в поисках Аллана Беннета. Уважаемый буддист приветствовал их в монастыре на окраине города. Он посоветовал Кроули обрести память о прежних воплощениях с помощью медитации саммасати.

Кроули поделился своей внутренней агонией с дневником: «Я осознаю в себе полную невозможность разума; страдаю от великого несчастья». Разум, бог западной философии, держал в себе семя собственной абсурдности. Каждая мысль вызывала свою противоположность. Высшие планы сознания полностью превзошли разум. Обычная логика была бесполезна в приближении к духовной реальности; хуже того, она была препятствием. Он был зол:

Я как тот, кто годами оперался на скорость и силу любимой лошади только для того, чтобы обнаружить, что не только ее скорость и сила были иллюзорными, но и что это была вовсе не настоящая лошадь, а тряпичная лошадка. Отсутствие выхода — невообразимого выхода — из этой ужасной проблемы порождает то ужасное отчаяние, которое терпимо только потому, что в прошлом это всегда была Тьма Порога. Но оно намного хуже, чем когда-либо прежде; я хочу перейти от А к Б; и мало того, что я калека, но и самого космоса не существует. Я должен записаться на прием в полночь; и не только мои часы остановились, но еще и нет времени. Я хочу сделать пушку [бильярдный удар]; и не только у меня нет кия, но и нет такой вещи, как причинность. Я объясняю это своей жене, и она, видимо воодушевленная, говорит: «Стреляй!» (Я полагаю, она имела в виду причину, но, конечно, она не понимала смысла того, что я говорил. Я сказал ей это только для того, чтобы ясно сформулировать свою мысль словами). Я отвечаю: «Если бы только у меня было ружье». Это заставляет меня думать о Зигфриде и ковке меча. Могу ли я нагреть свой сломанный Меч Медитации в топке этого отчаяния? Дисциплина — это молот? В настоящее время я больше похож на мима, чем на Зигфрида; бормочущее обезьяноподобное существо, без хитрости и цели. […] Но, конечно, я не мертвец в возрасте тридцати лет [122] .

122

Дневник 19 ноября 1905; «Исповедь».

Зверю пришлось выбрать дорогу; он выбрал ту, что ведет в Мандалай, найденную через пять дней на Иравади. Пройдя на север через 200 миль джунглей, 1 декабря 1905 года семья достигла Банмо недалеко от границы с Китаем. Там они ждали китайских паспортов для въезда в провинцию Юньнань. Пятью годами ранее боксерское восстание терроризировало европейцев в Китае. Риски остались. Специалист по истории разведки профессор Ричард Спенс видит Кроули собирающим разведывательные данные. Косвенные доказательства подтверждают гипотезу [123] .

123

«Секретный агент 666».

Когда семья покинула Банмо и направилась в Тенъюэ 17 декабря, няня Лилит уехала с погонщиком мулов. Роза невозмутимо продолжала идти. Помощь была под рукой. Кроули сравнил Джорджа Литтона, британского консула Тенъюэ, со своим героем, сэром Ричардом Бертоном [124] . Страдая от слепого чиновничества за «преступление» компетентности, дальновидности, инициативы и тревожной тенденции информировать начальство о фактах, добродетели Литтона заслужили ссылку в этот далекий британский порт на реке Салуин. В то время как в Шанхае бушевали беспорядки и убийства иностранцев, миссис Литтон и ее пятеро детей укрывали Кроули на Рождество и Новый год.

124

Джордж Литтон (1867–1906).

Алистер собрал данные о торговле опиумом, запрещенной Великобританией в 1906 году, в Юньнани. Потеря опиумного рынка повлияет на французские налоговые поступления в соседнем Индокитае, поэтому ссылка Кроули на столицу провинции Юньнань-Фу (ныне Куньмин), «наводненную» французскими агентами, является существенной. Французские инженеры руководили строительством железной дороги Юньнань-Тонкин, и напряженность была высокой. Британцы подозревали, что Франция собирается аннексировать Индокитай [125] .

125

Коренная причина войны во Вьетнаме.

10 января Кроули обнаружил тело Литтона брошенным на веранде консульства. Он позвал бенгальского врача консула Рам Лай Сиркара. Сиркар отказался бросить свою пышную трапезу, игнорируя вежливые возражения, поэтому Кроули пришлось ударить его, заставляя осмотреть тело. Сиркар отказался от вскрытия, записав рожу как причину смерти. Кроули осмотрел тело и заподозрил доктора, автора антибританских статей для бенгальской прессы, в обмане. Сиркар зарегистрировал жалобы, когда Кроули и исследователь-ботаник Джордж Форрест похоронили Литтона [126] .

126

Литтон был похоронен своим другом Джорджем Форрестом (1873–1932).

Кроули покинули враждебный Тенъюэ 18 января, и вопрос о предполагаемом бенгальском предателе остался нерешенным. В Юньнане (Баошань), что в 100 милях к северо-востоку от Банмо, местный мандарин пригласил их на банкет. После ярких празднований Нового года они направились на восток в сторону Дали, пересекли реку Меконг. Кроули восхищался смелостью, практичностью и хорошим юмором Розы, идеального друга.

* * *

В дневниках Кроули похоронены остатки его испытаний во время путешествия по Китаю, одного из самых сложных мысленных упражнений, которые только можно вообразить.

Его чувство реальности было сильно подорвано. Острое ощущение бесцельности существования заставило его пошатнуться. Но боги заговорили. Между Банмо и Тенъюэ он упал со своим пони с 40 футов вниз по склону. Он должен был умереть, но на нем не осталось ни единой царапины. Вспомнив совет Беннета, он задумался над своим кармическим послужным списком. Его оставили в живых. Была цель; боги знали это. Все еще чувствуя себя безумным, он продолжил духовное путешествие.

Исраэль Регарди (секретарь Кроули в 1928–1932 гг.) Наблюдал за упражнениями своего бывшего работодателя: «Из-за использования разума как инструмента, когда кто-то пытается превзойти этот рабочий инструмент, чтобы достичь более высокого уровня духовного восприятия и опыта, возникает серьезный тупик. Это порождает разновидность безумия» [127] . Кроули кратко описал процесс «входа в Бездну». Когда стремящийся к высшему разуму интеллектуально исследовал все философии:

127

«Глаз в треугольнике».

Тогда все явления, которые представляются ему, будут казаться бессмысленными и разрозненными, и его собственное Эго распадется на серию впечатлений, не имеющих отношения друг к другу или к чему-либо еще. […] Это может закончиться настоящим безумием, которым завершаются действия адепта в этой настоящей жизни, или его перерождением в собственном теле и уме с простотой маленького ребенка [128] .

Свободный адепт [129] должен разрушить свою идентификацию с преходящим эго. Эго должно стать инструментом, а не препятствием для высшего сознания, Гения. Кроули вспомнил обязательную клятву Абра-Мелина; он должен «часто призывать» и «зажигать [себя] молитвой». Это значит стать молитвой, работать с энтузиазмом и сосредоточить волю на устремлении молитвы. И он делал это каждый день, неделя за неделей, месяцами напролет.

128

Liber Os Abysmi; цитируется в «Глазе в треугольнике».

129

Свободный Адепт 7°=4 — степень ЗЗ внутреннего ордена.