Альтернатива терапии. Творческий курс лекций по процессуальной работе
Шрифт:
В терапевтической фазе человек сосредоточен на личной истории, плохом обращении, страдании, родителях, социальных системах и так далее.
Фаза воина наступает, когда человек начинает сосредоточиваться на адаптации своих способностей к встрече с неизвестным внутри и снаружи. Это время, когда человек открывает для себя неизвестное, борется с ним и это его обогащает.
В визионерской и околосмертной фазе человек переживает себя подобным йогу – мертвому при жизни. На этом этапе жизни само собой начинает преобладать
Некоторые люди доходят до следующей фазы, фазы осознания, в которой они узнают об осознании и целостности. На этом этапе работа преобразуется, и человек начинает смотреть на все как на процесс. Циклически повторяющиеся неурядицы личной истории и беспокоящие нас проблемы никуда не исчезают, но переживаются как процессы, а не проблемы. Человек начинает почитать процесс, заботиться о нем, любить себя и сосредоточиваться на всем, что достигает его осознания.
На этом этапе может становиться важной работа над отношениями с терапевтом. Вы оба находитесь «в одной лодке», учась переживать целостность от момента к моменту с кем-то рядом с вами. На этом этапе и после него продолжает расти старейшина – тот, кто открыт к происходящему, а также может начинать испытывать чувство заботы об обществе и окружающем большем мире.
Почему идти к терапевту?
Дона Карлетта вспомнила, как много лет назад кто-то задал Орлу интересный вопрос: «Если люди всегда находятся посреди развертывающегося процесса, почему они вообще дают себе труд идти к терапевту?» Орел предложил следующее объяснение. Он сказал, что да, люди всегда находятся посреди своих процессов, но большинство из них отождествляются только с одной стороной и не осознают другие части самих себя. Это может быть великим источником страдания. Терапевт способен предлагать эту более широкую перспективу.
Люди часто приходят к терапевтам для того, чтобы утвердиться в том, где они находятся в своей жизни в данный момент. Они просят подтверждения того, где они находятся в своем процессе как человеческие существа в потоке жизни. Кроме того, терапевт может давать чувство удовлетворенности, предлагая свое мнение о том, где человек находится в настоящий момент и куда он или она может идти. Люди приходят к терапевту за помощью в том, чтобы жить, следуя пути сердца, и по-своему ладить с природой.
Заключение
На этом дона Карлетта закончила серию занятий. Она смотрела в окно на заходящее солнце и глубоко дышала по мере того, как приближалась тайна ночи. Она взяла свой стул и подвинула его вперед, чтобы быть ближе к группе. Усевшись, она долго молчала, оглядывая присутствовавших. Она поблагодарила всех нас за внимание в эти несколько недель. Она чувствовала, что стала ближе ко всем нам и что она была в той же мере ученицей и новичком, как и каждый из учащихся. Она чувствовала, что мы, как ее ученики, также были и ее учителями, и что мудрость и прозрения, которые мы приносили, очень обогащали ее опыт. Она тепло улыбнулась нам и сказала, что пока оставит остальную часть обучения нашим внутренним учителям, нашему собственному сновидению… источнику всякой мудрости.
Библиография
Arye, Lane. Unintentional Musk: Releasing Your Deepest Creativity. Charlottesville, Virginia: Hampton Roads, 2001.
Biedermann, Hans. Dictionary of Symbolism: Cultural Icons and the Meanings Behind Them, trans., James Hulbert. New York: Penguin (Meridian), 1994.
Castaneda, Carlos. Journey to Ixtlan. London: Penguin, 1974.
Castaneda, Carlos. A Separate Reality. London: Penguin, 1973.
Castaneda, Carlos. The Teaching of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge. London: Penguin, 1970. (В
русском переводе: К. Кастанеда, «Учение дона Хуана», «Отдельная реальность», «Путешествие в Икстлан». Киев: София, 1992.)Cathey, Randee. «The Dreaming Facilitator». Thesis for the diploma program, Process Work Center of Portland, Portland, Oregon, 1998.
Columbia Electronic Encyclopedia. 6 edition [online],infoplease.com/ce6/ent/A0838843.html. New York: Columbia University Press, 2000.
Erickson, Milton. The Nature of Hypnosis and Suggestion. Vol. 1 of The Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis, edited by Ernest L. Rossi. New York: Irvington, 1980.
Goodbread, Joseph. The Dreambody Toolkit: A Practical Introduction to the Philosophy, Goals and Practice of Process-Oriented Psychology. 2nd ed. Portland, Oregon: Lao Tse Press, 1997.
Goodbread, Joseph. Radical Intercourse: How Dreams Unite Us In Love,
Conflict and Other Inevitable Relationships. Portland, Oregon: Lao Tse Press, 1997.
Hauser, Reini. «A Message in the Bottle: Process Work with Addictions». Journal for Process-Oriented Psychology 6 (1994-95): 85–90.
Jung, С. G. The Structure and Dynamics of the Psyche. Vol. 8 of Collected Works, 2nd edition. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1969.
Jung, С. G. Two Essays on Analytical Psychology. Vol. 7 of Collected Works, 2nd edition. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1967.
KalfF, Dora. Sandplay: A Psychotherapeutic Approach to the Psyche. Santa Monica, California: Sigo Press, 1980.
Mindell, Amy. Coma: A Healing Journey. Portland, Oregon: Lao Tse Press, 1999.
Mindell, Amy. «Discovering the World in the Individual: The World Channel in Psychotherapy». Journal of Humanistic Psychology 36 (1996): 67–84.
Mindell, Amy. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. Tempe, Arizona: New Falcon Press, 1994. Reprint. Portland, Oregon: Lao Tse Press, 2003. В русском переводе: Эми Минделл, «Психотерапия как духовная практика», М.: «Класс», 1997.
Mindell, Amy. «Moving the Dreambody: Movement Work in Process-Oriented Psychology». Contact Quarterly 20 (1995): 56–62.
Mindell, Amy. «Working with Movement in Process-Oriented Psychology». Internationale Zeitschrift fur Musik-,Tanz– und Kunstherapie (1989): 103–112.
Mindell, Amy. (by Amy Sue Kaplan). «The Hidden Dance: An Introduction to Process-Oriented Movement Work». Master's Thesis, Antioch University, Yellow Springs, Ohio, 1986.