Америка глазами эмигранта. Том 2

Эти люди практически ведут сообща натуральное хозяйство, производя все, что им может понадобиться в быту – от продуктов питания до одежды, мебели, книг, сельхозинвентаря, причем всё добротное и наилучшего качества. Даже дома их предки возводили на новой земле из кирпича, сделанного по собственным технологиям.

Есть у них и свои музеи истории, свой театр и магазины, в которых можно купить их изделия – от предметов антиквариата до корзинкок ручного плетения, а также великолепные домашние вина и пиво, получаемые по старинным немецким технологиям.

Другая, не менее любопытная община Айовы – «Калона». Это старообрядцы амиши (по-русски их часто называют «аманитами»), исповедующие одну из аскетических ветвей христианства – отказ от мирских соблазнов, последователи радикального протестантского движения, основанного в конце XVII в. Амиши тоже скитались по свету в поисках спокойного места, где можно жить в соответствии со своими убеждениями, и в конце концов, в 1729-м, нашли пристанище в Америке, распространившись по 22 северным штатам.

Не обращая внимания на прогресс цивилизации, внутри которой они живут, амиши сохраняют неизменными привычки и традиции на протяжении более чем трех столетий. Для них характерны невозмутимость, скромность, отречение от мирской суеты и чуждого им общества. Они не участвуют в войнах и соответственно не отдают своих юношей в армию, не принимают льготы и страховки от государства. У них своя охрана и свои методы лечения от болезней. Свои школы, в которых дети обучаются только элементарной грамоте, в лучшем случае до восьмого класса.

Но внутри общины есть разные группы, по разному относящиеся к внешнему миру. Ультраконсерваторы не пользуются электричеством и соответственно современной техникой, телефонами, машинами, не разрешают себя фотографировать, а передвигаются, помимо собственных ног, на велосипедах, телегах и конных экипажах.

Амиши «нового обряда» менее консервативны, они выборочно допускают в свои дома блага цивилизации. Но внешний вид у всех амишей практически одинаков. Мужчины бородаты (без усов), носят темную одежду, с крючками вместо пуговиц, а в праздник надевают черные костюмы и черные широкополые шляпы. Женщины одеты в однотонные платья с длинными рукавами и фартуки, на головах белые полупрозрачные капоры.

Амиши, как и колония Амана, трудятся на совесть. Их продукты питания самые экологически чистые в стране, сыры и хлеб самые вкусные, мебель самая прочная. Они делают все, что им нужно – для жизни и на продажу, включая елочные и детские игрушки и произведения прикладного искусства, в чем можно легко убедиться, заглянув в их магазины и художественные салоны.

В прошлом году в ответ на программу США по регистрации домашнего скота путем внедрения чипов, фермеры-амиши пригрозили, что подадут на государство в суд и бросят заниматься сельским хозяйством, если их не избавят от необходимости клеймить своих животных электронным путем и ставить на них «число зверя».

Поистине в удивительный век мы живем – в век всеобъемлющего интертуризма, когда люди, имеющие на то хоть малейшую возможность, стремятся как можно больше путешествовать, увидеть мир собственными глазами. И все вокруг подстраивается под эту потребность, поскольку она приносит стране, городу, организации невиданные ранее прибыли. Против сей напасти (или блага) не устояли даже старо- и новообрядцы, веками близко не подпускавшие к себе иноверцев. Теперь они подрабатывают за счет туристов, открыв им доступ на свои фермы, сыроварни, мельницы, тем более что в желающих поглазеть на них, как на архаичную диковину, недостатка нет. Ведь это действительно интересно и удивительно встретиться в наш продвинутый век с людьми, добровольно изолировавшими себя от общества и живущими по законам религии и предков 300-летней давности.

Есть в Айове типичный для американской глубинки фермерский городок, с населением 1300 человек, Кун-Рэпидс называется. В этом городке полвека назад, побывал, по приглашению местного фермера Росуэлла Гарста, Никита Сергеевич, вместе с семьей, охраной и огромной свитой. Одних только журналистов со всего света было 7 автобусов. После визита Хрущева в Айову Росуэлл Гарст начал выгодно торговать с Советами, продавая посевную кукурузу, и кукуруза стала «царицей советских полей».

Полвека спустя потомки того фермера предложили отметить историческое событие – 50-летие со дня визита главы СССР в Айову, и устроить по такому случаю полномасштабные торжества. Идею поддержали горожане, штатные и федеральные власти. На празднование съехались американские и российские представители – члены правительства, законодатели, ученые, бизнесмены и агрономы, а также те, кто присутствовал при встрече советского генсека и американского фермера – родственники Росуэлла Гарста и сын Никиты Хрущева – Сергей, ныне гражданин США.

Мне это невольно напомнило другой юбилей: в 1997-м городок Росуэлл (какое совпадение с именем Гарста!), в штате Нью-Мексико, так же серьезно и торжественно отмечал 50-летие пришествия инопланетян на американскую землю (окончившееся, как известно, таинственной катастрофой для последних, свидетелем которой стал местный фермер). Думаю, Хрущев тогда для американцев был тем же инопланетянином.

Праздничные мероприятия продолжались несколько дней. Гости посетили ферму Росуэлла Гарста. Была организована пышная ярмарка с парадом сельскохозяйственной техники в Кун-Рэпидс, посещение селекционных предприятий, и даже конференции, посвященные развитию современного сельского хозяйства и российско-американских отношений. На одном из банкетов гостям подавались те самые блюда, какими 50 лет назад потчевали первого секретаря ЦК КПСС – кукуруза, мясо бычка, яблочный пирог…

В те сложные времена холодной войны рисковали оба – и фермер, пригласивший советского генсека на свою ферму, и генсек, принявший его приглашение, – сказал на торжествах министр сельского хозяйства США Том Вилсэк. – Но именно благодаря этой встрече «между двумя странами сформировались тесные торговые связи. А страны, которые торгуют друг с другом, не идут друг на друга войной.»

Гарста вызывали в ФБР, в Гос. департамент США, обвиняя в сотрудничестве с коммунистами. От него отвернулись даже некоторые партнеры и соседи-фермеры, окрестив его коммунистом. «Конечно же мой дед не был коммунистом, – хитро смеется его 76-летняя внучка Лиз Гарст, – он был капиталистом. Причем настолько хорошим капиталистом, что умудрялся продавать и свой товар, и свои идеи аж в СССР.»

Росуэлл Гарст видно и впрямь был мужичок ушлый, умевший делать деньги. Из своей дружбы с коммунистическим лидером он казалось бы выжал все, что возможно. Но когда международный туризм начал набирать обороты, снова вспомнил о ней и попытался наладить в своем захолустье туризм сельский. Гарст умер в 1977 году, а его последнюю идею весьма успешно реализуют его потомки.

Ферма Гарста, благодаря визиту Хрущева ныне объявленная национальным историческим наследием США, открыта для посещений. Более того, гостям предлагают за $105 переночевать в личных апартаментах «легендарного» Росуэлла Гарста, уверяя, что все там сохранено, как 50 лет назад. Хотя, в угоду не стоящему на месте времени, добавлены джакузи, DVD и доступ в интернет. Комнаты без джакузи стоят $55–85.

В «пакет предложений» входит экскурсия по ферме – по «памятным хрущевским местам», показ фотографий, запечатлевших сей исторический визит, и наверняка хрущевское угощение – то, что начиналось кукурузным початком и заканчивалось яблочным пирогом. А чтобы гости не заскучали, они могут половить рыбу или поохотиться на фазана, поплавать по реке на каное, сыграть партию в гольф, посмотреть на планеты и звезды через телескоп – само собой, за дополнительную плату.