АН -7

Кто-то скажет, что мы пользуемся бедственным положением кернских фиников и вытягиваем из Керны её лучший генофонд, чем обрекаем её на окончательный крах? Да, пользуемся, вытягиваем и обрекаем. Это правда, а правда мне в глаза не колет. Но только собака-то ведь порылась в нюансах. Во-первых, с бухты-барахты люди с родины в столь массовом порядке не бегут, и если побежали — значит, они потеряли веру в её будущее, не ждут на ней больше ничего хорошего и не хотят такой судьбы для себя и своих потомков. При таком настрое своего населения Керна обречена и без нас, и поколением раньше или поколением позже — какая, собственно, разница? Во-вторых, не мы создали для Керны её бедственное положение, а её собственная элита при попустительстве её недальновидных гражданских масс, не разглядевших опасность вовремя и не давших своим элитариям по рукам за такую деятельность. Социальный мир, порядок и дисциплина — оно, ясный хрен, предпочтительнее бардака, и бунт на корабле — дело хреновое, но что прикажете делать, если навигатор и кормчий свихнулись и ведут свой корабль прямо на рифы? Бунт в таком случае становится единственным спасением — пусть тоже не гарантированным, поскольку компетентность тех, кто сменит у руля облажавшихся профессионалов, тоже под большим вопросом, но какие-то шансы — лучше, чем совсем никаких. Но кернские финики просрали этот шанс, и теперь им остаётся только сигать за борт по принципу "спасайся, кто может" в надежде выплыть самостоятельно, кому повезёт. Что они, собственно, и пытаются, кто ещё в ладах со здравым смыслом и не намерен покорно дожидаться всеобщей гибели. Вот из числа таких мы и вытягиваем тех, кто нам подходит. Да, вытягмваем из Керны лучших, поскольку худшие нам на хрен не нужны. Не мы вытянем, так кто-нибудь другой вместо нас просечёт фишку и подсуетится, а для Керны результат будет тот же самый. Ну так и ради чего тогда чистоплюйствовать?

Кама, та самая финикиянка, которую я вывез оттуда на Горгады в числе первых, рассказывала, как кернская элита спасает свой город, борясь с исходом самых толковых. Исключительно агитацией и пропагандой, если в современных терминах. Взывают к их патриотизму и к чувству долга перед согражданами, а главное — перед богами, святилища которых не должны достаться дикарям. Говорят правильные слова о почернении Керны, которое усиливается и ускоряется из-за отъезда всё ещё белых фиников, да о священном долге потомков колонистов Ганнона перед предками, наследие которых погибнет, если не сплотиться всем вместе и не спасти его. Но даже самые правильные слова на деле так и остаются пустыми словами, а реальных проблем никто не решает. Наглое использование дикарями ежегодного праздника Астарты раздражает белое население Керны далеко уже не первое поколение, но где та религиозная реформа, которая положила бы конец этому безобразию? Хрен с ней, с заменой реальной службы финикиянок Астарте своей звиздой на денежное пожертвование святилищу, к которому вся эта служба в конечном итоге и сводится — такой кульбит для консервативных провинциалов, возможно, и чрезмерен. Но где тогда меры по отсечению от доступа в святилище нежелательных для финикиянок черномазых "помощников"? Неужели так трудно продумать и узаконить систему доступа исключительно по приглашению, без которого пшёл на хрен, шпынь ненадобный? Давно придумали и давно уж предлагают, да только тем, кто властен такое решение принять, оно не нужно. Напоминают только согражданам о священных традициях, нарушение которых гневит богов и навлекает на город беды. И так во всём. Призывают оставаться и заводить семьи, чтобы было больше белых сограждан, но где тогда сегрегация, отделяющая белых и нормально вписавшихся в их социум негров с мулатами от беспутной шантрапы? И где меры по пресечению родо-племенной круговой поруки этой шантрапы, покрывающей и защищающей всех своих, будь те даже очевидно неправы? И где наконец такая работа для толковых, с которой не справится вместо них нанятая за гроши бестолочь? Где заработать на безбедную жизнь и на достойное жильё в свободном от дикарей квартале? Для власти же нет никаких проблем — вы, главное, все священные традиции предков неукоснительно соблюдайте, а чтобы их было кому соблюдать и впредь — плодитесь и размножайтесь. Ага, вот в этих самых условиях. Какие проблемы?

Для нас — точно никаких. При такой отеческой заботе кернской элиты о целости и сохранности родного города от желающих слинять со столь заботливой родины отбоя не будет, и сколько нам понадобится людей оттуда, столько и наберём. Лишь бы только там хватило подходящих для нас, что под вопросом, но все подходящие, какие там найдутся — наши со всеми потрохами. И значит, при нехватке невест для колонистов — стоит только свистнуть, как на кернском причале выстроятся желающие ими стать, при нехватке шлюх для солдат и мореманов выбор будет из доброй половины только что забракованных для замужества, а при нехватке самих мореманов почти любой кернский рыбак попросится на судно, даже не спрашивая об условиях службы. Знай только, отбирай подходящих, потому как не для того мы и своих-то турдетан из Бетики берём не всех, чтобы из чужаков потом кем попало их разбавлять. Пример Керны — перед глазами, и следовать ему не хочется. Но для подходящих у нас всегда найдутся неплохие варианты, и сейчас к ним прибавляется ещё один — удалённый от обжитых мест, но зато довольно большой, зелёный, прекрасно обеспеченный водой, а главное — абсолютно свободный от дикарей остров почти в самом углу Гвинейского залива. У самого сердца Чёрной Африки, можно сказать.

Как я уже сказал, пополнять его проще с Горгад напрямую, пользуясь бризами и попутными течениями. Наши большие суда, на которых мы пересекаем Атлантику, для этого не нужны. Вполне достаточно и небольших одномачтовых корбит, модернизировать их только надо путём переоснащения с прямого паруса на латину, что уже отработано для Азор. Такое судно может позволить себе и одиночный купец-частник, и это значит, что снабжением и пополнением людьми колонии на Сан-Томе не обязательно заморачиваться самим Тарквиниям. Подрядчики на что? А обратный путь с Сан-Томе на Горгады мы как раз при возвращении с него и разведаем — тем более, что значительную часть этой работы за нас уже проделал Ганнон. И хотя это будет не совсем повтор его каботажного плавания вдоль африканского берега, а параллельный ему маршрут гораздо мористее, сама близость материка, к которому можно свернуть в любой момент, придаёт уверенности, которой нет и быть не может при пересечении открытого океана. В этом смысле предстоящий путь во многом сродни средиземноморскому, а сама колония благодаря этому — в гораздо лучшем положении, чем Бразил и Капщина.

Здесь ещё многое надо обустраивать — как говорится, начать и кончить. По уму следовало бы подзадержаться, да организовать работы, но нет у нас на это времени, так что приходится, наметив с генерал-гауляйтером острова схематичные планы, полагаться в дальнейшем на него и на его людей, которых у него в подчинении, если только мужиков взрослых считать, то аж целых двадцать пять человек. Смехотворные силы, но большего выкроить не получалось. Никогда ещё мы не основывали сразу две колонии в ходе одной экспедиции, а Капщину разве обделишь? И не потому даже, что колония на Капщине для наших планов основная, а на Сан-Томе вспомогательная, а прежде всего потому, что сюда и с Горгад дотянуться можно, а туда — только через Бразил, который и сам-то на отшибе, а Капщина, получается, на отшибе вдвойне. Дважды Атлантику пересечь надо, чтобы до неё добраться — шутка ли? Сюда же регулярный подвоз наладить не в пример легче.

22. Гаста Горгадская

— А что смешного? — не въехал генерал-гауляйтер Горгад, когда мы все втроём переглянулись и дружно расхохотались, едва лишь увидев негру, поедающую банан.

— Да мы тут как раз в пути обсуждали, что будет, если дать чёрным на материке бананы и научить их выращивать, — пояснил я ему, когда отсмеялся.

— Да уберегут нас боги от подобной глупости! — наместник Тарквиниев разгадал дальнейший ход наших мыслей без особого труда, — Дикари и без того размножаются как кролики, хоть и живут впроголодь, а если они ещё и жрать начнут от пуза…

— Ещё чего не хватало! — возмутилась негра, когда подруга посветлее перевела ей с турдетанского на финикийский, — Да эти черномазые тогда всю землю заполонят! А что я сказала смешного?

— Ты себя-то в зеркале видела? — ехидно поинтересовалась, отсмеявшись, самая светлая из "тоже типа финикиянок".

— А что мне зеркало? Я и без него знаю, что и сама черномазая! — хохотнула та, — Я лучше вы все знать — мой родня половина такой! — демонстрируя своё отличие от родни, мулатка перешла на ломаный турдетанский, — Черномазый много банан не дай — он тогда только много жри, много спи и много маленький черномазый делай. А много маленький черномазый вырастай большой — очень много голодный и очень много злой. От голодный и злой черномазый тогда проход совсем нет, — млять, с ней и Мальтуса никакого не надо, — Много финикиец — хорошо, много испанец — совсем хорошо, много черномазый — плохо. Такой, как я — тоже много не привези. Мало — хорошо, много — плохо. Много черномазый — совсем плохо. Совсем черномазый — сюда совсем не привези, черномазый нет — хорошо.

— Мы так и шутим меж собой, что с бананами они будут валяться в тени и жрать их, — подтвердил Володя, — А то и вовсе залезут на дерево, чтобы только руку протянуть, и очередной банан в ней.

— Так и будет в самом деле, — её подруга посветлее говорила по-турдетански уже правильно, хотя и медленно, — Как обезьяны. Полуголодные работать не хотят, а сытые и не будут ничего делать, пока всё вокруг себя не сожрут.

— Ну, не скажи, — заметила самая светлая из троицы, — Наевшись, они спустятся с деревьев, чтобы поплясать под свои тамтамы. А если бананов будет много, так они ещё и вино из них делать научатся. Они и так-то дикие и дурные, а если перепьются, то спьяну с ними вообще никакого сладу не будет.

— Это может быть, — прикинул Серёга, — Вино и из бананов в принципе делается.

— Много пьяный черномазый — сразу возьми гром-труба и самый наглый сразу совсем убей, — порекомендовала самая тёмная, — Как у нас в Керна, так не сделай — совсем плохо. Здесь — река совсем нет, вода очень мало, и всё равно хорошо — черномазый нет…

— Короче, где есть чёрномазые, там не должно быть бананов, а где есть бананы, там не должно быть черномазых, — резюмировал я под хохот наших.

— Ты правильно сказать, — одобрила мулатка, — Черномазый банан не накорми…

— Чтобы тебе больше досталось? — подгребнула её самая светлая.

— Я больше, вы больше, испанцы больше, — приняла шутку мулатка, — Если очень много банан — бык накорми, осёл накорми, свинья накорми — черномазый не накорми. Как в Керна не сделай. Много черномазый — совсем плохо, — представляю, как они там в Керне натерпелись, пока приходили к пониманию экологического баланса в природе.

— На самом деле, кстати, африканские негры даже фруктовые бананы сырыми не едят, — сообщил геолог, когда мы курили после обеда на веранде, — Хоть овощные они там у них, хоть фруктовые — один хрен жрут их только в жареном или печёном виде.

— А что так? — поинтересовался спецназер.

— Они говорят, что сырыми бананы только обезьяны жрут, а они — люди.

— Знают наши шутки и наукообразные теории расистов про их недалёкий уход от обезьян и комплексуют по этому поводу? — хмыкнул я.

— Ещё как! Фруктовый банан сырым вкуснее, но им не надо вкуснее, им надо от обезьян и в этом отличаться. А пинжаки эти по африканской жаре?

— Помню, попадалась фотка короля ихнего черномазого — то ли Свазиленда, то ли ещё какого из этих зулусообразных. Через плечо шкура леопёрда, в руке ассегай, но под шкурой — пинжачный костюм, да ещё и с этой шейной удавкой. И вся свита в таких же костюмах с такими же удавками.