Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

языке есть, вернее, было специальное название для самодовольного величественного

мещанства — пошлость. Пошлость — это не только явная, неприкрытая бездарность, но

главным образом ложная, поддельная значительность, поддельная красота, поддельный ум, поддельная привлекательность».

Припечатывая что-то словом «пошлость», мы не просто выносим эстетическое суждение, но и

творим нравственный суд. Все подлинное, честное, прекрасное не может быть пошлым."

Ницше дал точное определение бытовой пошлости мещан-обывателей: «Пошлая натура

отличается тем, что она никогда не упустит своей выгоды». Из этого следует, что за фасадом

высокообразованного человека с широкой натурой мещанина, скрывается скупой и мелочный

человек, уверенный что правильно живёт, и познал смысл жизни.

По определению А. Герцена, мещанство это внеклассовое и всесословное явлением, и при

всем этом — не сословное. Ныне низменность идеалов стандартного мещанина-обывателя

особенно ярко выражена в неустанном отстаивании своего «правильного» образа жизни, образа мысли.

Людей, имеющих иной взгляд на жизнь, обыватели неистово презирают и ненавидят. Видят в

них врагов, которые могут пошатнуть до основания их цитадель за высокой стеной их (как они

считают неопровержимых) доводов и фактов, которыми они загромождают свою речь в

риториках псевдоэпических фактов, в том числе в сослагательном наклонении. Среди учёных

историков существует общепризнанная фразеологизм: « История не терпит сослагательного

наклонения».

Имеется в виду то, что при оценке исторических процессов некорректно употреблять фразы

наподобие: « Если бы А. Македонский не дошёл до Индии, то он бы…», так как история

пошла так, как она пошла, а всё остальное — безосновательные спекуляции.

Спекуляция историческими фактами в выступлениях и публикациях является отличительной

чертой современного мещанина-обывателя, он образован и начитан и по понятной причине, как правило ему не мешает занимать ответственную высокую должность, заведовать

кафедрой в престижном ВУЗе, либо управлять научно-исследовательским центром.

«Обыватель — это человек, постоянно и с большой серьёзностью занятый реальностью,

которая в самом деле нереальна». Артур Шопенгауэр

Для того, кто наблюдает со стороны за «реальностью» сообществ мещан-обывателей, за их

укладом жизни, не подчинённым законам логики, такой уклад оказывается карикатурным и

убогим: он нереален. Уклад жизни обывателей прекрасно показан в драматургии Чехова, в

романе Н. Лескова «На ножах».

Скрытым эгоцентризмом и раболепием пропитана карьера обывателя, его вера в Бога

сводится к догматическому ритуализму, при этом он без зазрения совести нарушает божьи

заповеди.

Как метко подметил М. Горький: « ...одно из свойств мещанской души — раболепие, рабье

преклонение перед авторитетами. Если некто однажды подал мещанину от щедрот

своих милостыню внимания, мещанин делает благодетеля кумиром и кланяется ему,

точно нищий лавочнику».

Сегодня общественная жизнь мещан-обывателей может носить дуальный характер: она, либо

полностью аполитична, либо облачена в одежды лжепатриотизма, за которым скрывается

раболепное преклонение сильному кумиру или лидеру.

Подводя черту, можно привести массу примеров из мировой литературы, где классиками

раскрыт типаж мещанина-обывателя в различные эпохи сосуществования человечества, но в

завершение попытаюсь выделить основные характерные признаки, присущие современному

мещанину-обывателю:

• полное или частичное отрицание, либо подмена общечеловеческих ценностей и принципов

морали, причём подмена общечеловеческих принципов морали может быть, якобы

производной из индивидуальных особенностей нации, либо национальных интересов, и так

далее; • хроническое приспособленчество, подвластное лжи и лицемерию системы, в

которой обыватель занял нишу;

• безапелляционная уверенность в правильности своего образа жизни и системы ценностей, где главное правило — не упустить своей выгоды в любой ситуации;

• непримиримое отношение к оппонентам с отличающейся от собственной точкой зрения, поставив оппонента в ранг врага, врага народа, фанатичная борьба с инакомыслием;

• пошлость в искусстве, литературе, музыке, архитектуре, поддельная красота и так далее; броская показная безвкусица в одежде, относительно к фрикам; уклад жизни и быта, построенный на гламуре, киче, вульгарщине;

• склонность к нелегальной наживе, в ущерб других людей: сюда входит коррупция, нарушения связанные с разрушением экологии, реализация продуктов и технологий, укорачивающих жизнь человека, разрушающих его иммунную систему;

• модель миропостроения, где человек является венцом природы, а остальные живые

существа, как бесплатные приложение к нему, и как следствие имеют право на

сосуществование только по желанию человека;

• ханжеская бытовая мораль, построенная: на главном правиле: «Quod licet bovi, non licet Iovi»

— «Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку», на фразе «Так положено…», и так далее;

• утилитаризм, возведённый до ранга непреложного правила жизни; Утилитаризм (от лат. utilitas — польза, выгода) — направление в этике (этическая теория), согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью.

• эгоцентризм, доведённый до абсурда, когда личные интересы противоречат интересам

общества, особенно в местах общего пользования, общественных территориях, за

исключением разовых актов протеста против существующего миропорядка.

Вопреки распространённому мнению, эгоцентризм не является формой или степенью

эгоизма.

Однако эгоцентризм мешает понять, что у окружающих могут быть свои собственные

чувства, желания и потребности, что приводит эгоцентриста к бесконечной чреде конфликтов