Ангелы приходят всегда

* * *

– Благодарю уважаемого мистера Маршалла за доверие, – начала свое выступление Агния. – Я немного волнуюсь… Поделюсь некоторыми мыслями в связи с черной культурологией. Черная муза – довольно редкая специализация, и я рада, что избрала ее в процессе учебы. В чем лично я вижу миссию черной музы? Начну издалека. Вполне очевидно, что с духовной точки зрения искусство не может быть нейтральным. Как дитя указывает на мать, так любое произведение искусства указывает на источник вдохновения. Если мы попытаемся классифицировать разные типы искусства, то получим следующее. Первый тип – это искусство диаволородное, второй тип – искусство мертвородное, третий тип – искусство человекородное. С нашей точки зрения по-настоящему эстетично лишь диаволородное искусство. То есть искусство, обращенное к запретному плоду: к запрещенным темам, ко всему, выходящему за рамки общепринятой морали. Диаволородное искусство – плод сознательной или несознательной открытости человека Сатане и его духам. Диаволородное искусство многолико: оно может быть страшным и веселым, утонченным и прямолинейным, бесстрастным и зажигательным. Мертвородное искусство – это продукт жизнеотрицающих религий, в первую очередь – христианства. Оно насаждает воздержание, прекраснодушие, мечтательность, самообман, псевдодоброту, безответственность, хилость, нетерпимость. В человекородном искусстве перемешаны диаволородность и мертвородность. Положительными чертами является воспевание вседозволенности, насилия, ужасов, гордости, а также всех так называемых «пороков». Как правило, человекородное искусство не указывает пути к жизнеотрицающим религиям, но может заставить человека усомниться в нашем пути, ввергнуть в раздумья и дальнейшие духовные поиски… Вот это последнее и является отрицательной стороной. Итак, человекородное искусство отличается запутанностью, двуликостью и имеет переходный характер. Именно здесь начинается работа для черной музы. Задачу такой работы я вижу в том, чтобы всеми доступными средствами способствовать переходу творчества автора, деятеля культуры, от человекородного искусства к диаволородному. В этой связи черная муза призвана быть интересной личностью, мудрой собеседницей, вдохновительницей, надежным товарищем, а если понадобится, то и пылкой любовницей. Понятно, что черную музу интересует не объект ее работы – деятель культуры сам по себе, а его душа и качество его произведений. Последний смысл ее служения заключается в жертвоприношении великому Люциферу. Таким вожделенным жертвоприношением должны стать, при непосредственном участии черной музы, душа автора и его произведения. Разумеется, немалое число авторов и сами, без помощи со стороны, делают выбор в пользу диаволородного искусства. Но многие деятели искусства всю жизнь топчутся на месте, не решаясь или не умея сделать нужный шаг. Им-то и призвана помогать черная муза, появляясь на жизненном пути в образе загадочной, прекрасной и чарующей незнакомки… Позволю себе еще несколько слов об образах Сатаны и Христа в современном искусстве. От древности и до сегодняшнего дня поэты, писатели, художники, скульпторы и композиторы обращаются в своем творчестве к образам Сатаны и Христа. Задача дьяволородного искусства здесь ясна: с одной стороны, показывать Сатану главным действующим лицом или положительным героем, а с другой стороны, изображать Христа второстепенным действующим лицом либо отрицательным персонажем. По этому же принципу нужно создавать положительные образы всех бесообразных мифических и фантастических персонажей и, наоборот, отрицательные и беспомощные образы так называемых святых и праведников. Можно назвать ряд произведений искусства, в которых данная задача выполнена безукоризненно. На первый план здесь выходит киноискусство, пользующееся огромным потребительским спросом. Не менее значимы литературные бестселлеры, шокирующие антихристианские полотна художников, модные произведения рок– и поп-музыки и тому подобное. Остается лишь сожалеть, что далеко не все произведения такого рода получают всеобщее признание, оставаясь под спудом неизвестности. Важно понимать, что лучшие образцы искусства, изображающие Сатану и бесов, не просто являются символическими, а действительно несут в этот мир энергию духовных существ, которые старше материальной вселенной и мудрее человечества. В этом мне видится огромная провиденциальная роль черной культуры. Спасибо…

На смену Агнии на сцену стремительно поднялся Том:

– Привет, ребята! – по-американски молодцевато начал он, жуя жвачку. – Постараюсь не усыпить вас своим рассказом, но после блистательной черной музы это нелегко, – он искусственно рассмеялся. – Как вы знаете, моя специальность – теневой руководитель или – теневик. Поскольку теневое руководство может существовать, прежде всего, благодаря преступному миру, позволю себе несколько мыслей об этом мире. Привлекательность криминальной жизни заключается в определенном романтизме, в расцвечивании серых будней, так сказать. Слишком совестливые люди, не говоря уже про плебеев духа, никогда не смогут занять серьезную позицию в преступном мире. Дерзких людей влечет к себе красота жизни вне закона, хотя их, как людей разумных, держит в постоянном напряжении тот факт, что красота эта опасна и недолговечна. Поэтому даже сильные личности периодически переживают животный страх, им знакомо ощущение тяжести внизу живота, словно при резком падении на аттракционах, когда коченеют руки, выступает холодный пот или, наоборот, бросает в жар. Сильнейший из сильных в криминальной среде – это человек духовитый. Такой «авторитет» возвышается над многочисленными однодневками и «факирами» и если берет власть, то держит ее до конца, до тех пор, пока его не сметет более сильный или удачливый. Три кита, на которых строится теневое руководство, – это экспроприация, информация и манипуляция. Чтобы начать работать с информацией и запустить в ход механизм манипуляции, необходим базовый капитал, который добывается с помощью экспроприации. Экспроприация как способ обогащения может носить законный или криминальный характер, это неважно. Для успешной экспроприации важно уметь обращаться с энергиями. Магия учит: чтобы где-то прибавилось, сначала где-то должно убавиться. Иными словами, речь идет о привлечении энергий. Самые простые эквиваленты энергии – деньги и личная собственность. Как известно, каждой вещью и предметом, будь то денежная купюра, дом, самолет, завод или шахта, владеет некий дух, который и является душой этой вещи. Для достижения стабильного успеха теневик должен уметь располагать к себе душу той вещи, которой он собирается овладеть. Нужно призвать духа вещи, приручить его, либо заключить с ним договор с помощью жертвоприношений, а потом беспрепятственно брать вещь себе… Что касается не посвященных, но одаренных дельцов, они прибегают к описанным механизмам неосознанно. В частности, бизнесмен возгревает в себе страстное желание обладать деньгами или собственностью, возводит их в своем сознании на пьедестал, фактически поклоняется им, как идолам и кумирам, в результате – хоть и несознательно, но приносит жертву духам, стоящим за предметами вожделения. И тогда умилостивленные духи, если посчитают целесообразным, способствуют переходу денег или собственности к такому человеку. Далее. Накопив достаточный капитал, необходимо включиться в борьбу за контроль над аппаратом теневой власти. Рассмотрим типовую схему теневого управления в рамках отдельного государства, находящегося в стабильном состоянии. Я приготовил схему, которую сейчас продемонстрирую.

Том достал из кармана пульт, нажал кнопку, сверху опустился белый экран, нажал другую кнопку, и на экране высветилась схема:

НАД-ВЛАСТЬ

ТЕНЕВОЙ РУКОВОДИТЕЛЬ

– На схеме вы видите два круга. Внутренний круг – это государственная власть, которая руководит легальной сферой жизни граждан государства, а внешний круг – это преступный мир, охватывающий всю нелегальную сферу жизни людей. Секрет состоит в том, что ни одно государство не смогло изжить из себя преступный мир, в силу того что он держится на внутренне неискоренимых влечениях человека, так называемых грехах. Государство может сокращать сферу влияния преступного мира только двумя способами. Первый – ужесточение закона вплоть до введения диктатуры. При таком варианте государство на самом-то деле не сократит сферу деятельности преступного мира, а просто силовыми методами потеснит его руководителей и возьмет нелегальную часть жизни граждан под свой контроль. Для государства такой вариант неудобен тем, что открытое руководство преступным миром не может остаться не замеченным со стороны граждан. Второй способ – легализация нелегальной жизни граждан, насколько позволяют обстоятельства. К примеру, легализация публичных домов, азартных игр, слабых наркотиков, торговли оружием. Несколько передовых государств пошло на такую легализацию, соответственно ограничив влияние преступного мира. Мы рассмотрим усредненный вариант государства, находящегося между крайностями государственной диктатуры и государственной вседозволенности. Скажу подробнее о понятиях, относящихся к сфере преступного мира. Первое – азартные игры. Даже если часть азартных игр легально разрешена, то все равно остается достаточно много нелегальных видов азартных игр, например, бои без правил. Второе – проституция. Сюда, кроме классических форм, относятся различные извращения, спрос на которые всегда велик. Третье – наркотики. Четвёртое – оружие. Пятое – заказные преступления, такие как убийства, ограбления, финансовые аферы и тому подобное. В силу влечения людей к запрещенным удовольствиям, к деньгам и власти, практически каждый человек хотя бы раз в жизни добровольно обращается к услугам преступного мира. А сейчас внимание! Здесь кроется самое главное. Факт контакта человека с запретной стороной жизни, то есть с криминальным миром, является компрометирующим материалом против этого человека. Дело остается только за тем, чтобы такого рода компромат собирать, используя в своих целях. Данная задача под силу только руководителям криминальных структур. Естественно, компромат нужен не на простых граждан, а в первую очередь на политиков, высокопоставленных военных, работников правоохранительных органов, спецслужб и государственного аппарата, крупных бизнесменов, руководителей оппозиции и других лиц, имеющих вес в обществе. Ведь с помощью компромата их действия можно направлять. По сути, реальная власть – это реальная и полная информация, а точнее реальный компромат. Естественно, государственная власть периодически вынуждена обращаться к руководителям преступного мира, потому что этот мир формирует компромат по факту своего существования. Информаторы из среды криминалитета предоставляют власти компромат не безвозмездно. Взамен государственная власть выдает им как бы кредит доверия, гарантируя определенную неприкосновенность. Соответственно, такой неприкосновенный информатор легче может управлять и самим преступным миром, сдавая неугодных конкурентов и помогая союзникам с помощью личных связей. Рано или поздно в ходе конкурентной борьбы выживает только один сильнейший информатор, он-то и становится тотальным теневым руководителем. С помощью манипуляций он может управлять не только нелегальной, но и легальной сферой жизни государства. Оставаясь в тени, он есть единственная подлинная власть или над-власть. Таким образом, теневой руководитель имеет взаимовыгодные отношения с государственной властью и преступным миром, но, с другой стороны, только он фокусирует полный контроль над ними в своих руках.

После Тома на сцену вышла Николаина.

– Дорогие мои, – начала она вкрадчивым голосом, полным обаяния, – я хотела бы поговорить о пути ведьмы. Ведьма значит ведующая, владеющая тайными знаниями. То же самое относится и к мужчинам, их называют ведунами. Волшебники, колдуны, маги, шаманы, экстрасенсы тоже являются представителями ведовства. На них распространяются те же законы, о которых пойдет речь. Существует два основных типа ведьм: прирожденная и обученная. Способности ведьмы могут переходить по наследству, либо могут быть переданы умирающей ведьмой тому, кто добровольно согласился их принять, либо могут быть приобретены у обладающих тайным знанием наставников из числа людей или духов. Есть мнение, что ведьмы бывают черные, белые и средние. Черные – всегда делают так называемое зло, а если даже сделают так называемое добро, то оно все равно потом обернется для человека злом. Например, ведьма по просьбе человека наворожит ему выгодную покупку новой машины, но потом он на этой машине разобьется. Белые ведьмы всегда делают только добро, а их злые дела все равно оборачиваются добром. Например, сгоряча посаженный типун на язык пьяному дебоширу и матерщиннику приводит того к жесточайшему стоматиту и, в итоге, он совершенно перестает употреблять алкоголь и становится нормальным человеком. Средние ведьмы – нейтральны. Они могут делать и добро, и зло, но рано или поздно обязаны выбрать между черным и белым ведовством… Однако изложенное мнение – слишком человеческое и не имеет отношения к реальности. В самом деле, кто или что может ограничить область действия ведьмы, захочет ли она творить добро или зло? Однозначно, что дарование, силу и знания ведьма получает не от так называемого Бога, а от нашего благодетеля Люцифера и его слуг. Понятия добра и зла – весьма относительны. Если рассуждать с нашей точки зрения, то ведьма может служить только благу, то есть – делу Люцифера. Миф о белых ведьмах, магах, колдунах и экстрасенсах сочинен теми ведьмами и магами, которые практикуют в человеческом обществе, работая с клиентами за деньги. Их имидж более привлекателен, если окрашен в белые тона. Поддерживать такой миф, конечно же, необходимо, так как он способствует вовлечению в нашу сферу все большего числа людей. Согласно другому распространенному и тоже весьма полезному заблуждению, у человека есть два варианта взаимодействия с нечистой силой. Первый вариант – это когда человек при помощи магических формул, заклинаний и слов вынуждает духов работать на себя, не впадая в зависимость от них. Второй вариант – когда человек заключает договор с Люцифером либо с кем-то из его представителей. В этом случае человек в обмен на помощь отдает свою душу или обязуется исполнять какие-нибудь услуги. Уточню, что хотя я употребляю имя Люцифера, понятно, что если говорить о языческих религиях, то там Люцифер и бесы вступают в контакт с людьми под именами различных языческих богов. Так вот, изложенное мной заблуждение является верхом человеческой наивности. Ни о какой односторонней власти человека над духами не может быть речи. Если духи и представляют дело таким образом, то лишь для того, чтобы заинтересовать слишком осторожных людей, боящихся заключать с ними договор, отдавать душу и так далее… По-настоящему сильной становится только та ведьма, которая вступает в постоянное и долговременное сотрудничество с темным духом. Народные представления о союзе «ведьма и черт» полностью отвечают действительности. Что же касается ежемесячных отчетов ведьмы перед чертом на какой-нибудь Лысой горе и полеты туда на метле или на превращенном в животное человеке, то информация об этом преувеличена. Сильной ведьме не нужно летать куда-то для контакта с чертом, потому что она находится в этом контакте постоянно. Полеты на метле, толкуемые буквально и крайне материалистически, в принципе возможны, но не оправданы и опасны, прежде всего, для самой ведьмы и ее репутации. Сильной ведьме не нужно лететь за тридевять земель, дабы что-то узнать или сделать. Сотрудничающий с ней черт в кратчайший срок предоставит любую информацию и окажет любую услугу. В завершение хочу подчеркнуть, что успешным в сфере ведовства может стать только такой человек, который вступает в эту область не для того, чтобы служить людям, и не ради каких-то иных отвлеченных целей, а лишь ради собственных интересов, ради собственной пользы и удовольствия. Как всегда, все гениальное – просто! – Николаина обворожительно улыбнулась и, довольная собой, покинула сцену.

Карл, в отличие от всех предыдущих ораторов, читал текст своего выступления, важно держа в руках кожаную папку с красным околышем. Текст был написан для него по заказу. Встречая трудные английские слова и обороты, Карл иногда сбивался, потому что английский язык не был для него родным:

– По своей специализации я, как вам известно, – инквизитор, поэтому мое слово посвящено инквизиции как духовному и материальному явлению. Инквизиция – мощное оружие Сатаны и его верных слуг – духов и людей. Внешнее проявление инквизиции в виде террора, диктатуры и других форм насилия способно подчинить миллионы людей, но внутренняя духовная инквизиция, являющаяся сутью любого насилия, может подчинить всех. Цель инквизиции – достижение единого поклонения высшему существу, то есть Люциферу, верховному поднебесному инквизитору. Поклонение Люциферу возможно под разными именами и даже под видом символических идей и понятий. Благодаря применению инквизиторских принципов, оно возможно в разных формах и видах практически везде: начиная с языческих государств и заканчивая тоталитарными государствами, будь они псевдохристианские, исламские, фашистские, коммунистические или демократические. Важно одно: чтобы во главу угла поставлялся идол какого-либо бога или богов, исторической личности или идеи. Такой идол в человеческом сознании будет исполнять функции эмиссара Сатаны, лишая Распятого возможности обладать сознанием человека. Инквизиция может иметь внешние материальные и внутренние духовные проявления. К внешним проявлениям относятся: доносительство, шпионаж, тайное следствие, допросы, пытки, лжесвидетельства, самооговоры, наказание, ссылка, тюремное заключение, казнь, предание имени виновного забвению или поруганию после смерти, конфискация имущества, возложение вины на родственников виновного. Воздействие инквизиции на душу человека проявляется в моральном унижении, подчинении, дисциплинировании, лишении собственной воли. Человек должен быть духовно сломлен и покорен, ибо только тогда он станет преданным, послушным и безопасным. Инквизиция благоразумно запрещает индивиду иметь свое мнение и заниматься критическим исследованием господствующей идеологии. Всегда должен иметься писаный или неписаный свод запрещенной или нежелательной литературы. Инакомыслие должно быть объявлено вне закона или, по крайней мере, должно считаться неприличным с точки зрения общепринятой морали. Сознание гражданина должно формироваться с помощью специально разработанной массовой культуры, мировоззренческих штампов и стереотипов. Таким образом, инквизиция сможет полностью контролировать и управлять человеком через внешний и внутренний мир. Не секрет, что троянским конем Сатаны в лоне Христианской Церкви являлась инквизиция прошлых веков, а ныне эту роль продолжают исполнять ее современные аналоги. Высшим пилотажем церковной инквизиции является постулат: убить Христа во имя Христа. В заключение отмечу, что мы, инквизиторы всех времен и народов, чаем явления грядущего Великого инквизитора, которого по праву именуют антихристом. Его величие будет в том, что он с помощью Сатаны станет владеть всем миром людей и воплотит в жизнь все существовавшие когда-либо виды и формы инквизиции.

Перед началом таинства посвящения Маршалл опять взял слово:

– Весьма и весьма удовлетворен, друзья мои, вашими выступлениями. Местами – очень ярко, настоящий прорыв! Приятно отметить, что вы в совокупности охватили практически все стороны жизни человеческого общества. Побольше бы таких, как вы, и тогда Люцифер имел бы свои руки, уши, глаза, сердце и ум в человечестве. Тогда престолы Сатаны были бы воздвигнуты повсюду, и не только по подобию языческого святилища в древнем Пергаме и мавзолея на Красной площади, но главное – в виде живых жертвенников в сердцах людей. Тогда Богу не удастся восполнить новыми святошами число отпавших ангелов, а значит, конец мира никогда не настанет. Глупцы не понимают, что только благодаря нашей работе возможна дальнейшая жизнь человечества. Мы, а не христиане, – истинные спасители землян.

* * *

Если бы Агнию спросили о последовательности таинства посвящения, то она ничего бы не рассказала. Здесь проходила граница тайны, и пересечение ее было невозможно. Даже самой себе девушка не смогла бы ответить полно и подробно. Воспоминания Агнии были хотя и острыми, но туманными…

Лестница на «запретный» третий этаж особняка. Повязка на глазах. Символически связанные руки. Напряженная тишина. Незнакомые странные ароматы. Загадочная неизвестность. Чей-то шепот. Ее опускают на колени. Некто кладет руку ей на голову. Кажется, это Маршалл, но когда он начинает говорить, голос его не такой, как обычно. Он холодный, сухой, свистящий и быстрый, словно ветер в горах. На лицо падает что-то мелкое и сырое, будто накрыла снежная заметь. Потом горячая капля, напоминающая растопленный воск, обжигает лоб, заставляя вздрогнуть. Руки развязывают. Такая же горячая капля метит правую руку. Сразу после этого – очень тихие и одновременно оглушающие слова посвящения… Новое сокровенное имя. Формула личного призывания. Заклятие. И многое еще… Она почти теряется в пространстве и времени. Кто стоит перед ней? Что он делает? Сколько все это продолжается? Где она? Ответы не нужны. Тайна есть тайна. Сердце распирает от жуткого счастья, что посвящение состоялось. Ее поднимают с колен и ведут обратно вниз по лестнице. Повязку с глаз снимают только на втором этаже.

Теперь она – посвященная.

Глава тридцать четвёртая

ТАНЦЫ ВДВОЁМ

Танцы вдвоём, странные танцы…

Танцуй под дождём,

в переходах подземных станций.

Танцы вдвоём…

(«Технология»)

Лазарь и Синильга продолжали ежедневно встречаться. Постепенно их общение приняло более разнообразный характер. Синильга знакомила инока с близкими ей людьми. Она была горячо влюблена в «белую эмиграцию», последних представителей которой успела застать, когда приехала в Америку. Правда, эти люди уходили один за другим…

Вместе с Синильгой Лазарь побывал в гостях у милой старушки Татьяны Алексеевны. Ее дом напоминал музей дореволюционной России. Бережно хранимые иконы, книги, картины, предметы быта – все здесь напоминало о былом. Татьяна Алексеевна родилась во Франции, в семье белого офицера и вышла замуж за казака. Она пережила Лиенц, где ее муж вместе с другими казаками был выдан англичанами на расправу «советам». Татьяна Алексеевна, будучи в то время беременной, спаслась при выдаче, но потеряла ребенка: ее били сапогами по животу, и вскоре случился выкидыш. Она не любила говорить о трагедии Лиенца, только часто повторяла: «Если бы наши мужья нас тогда послушали… Ведь мы говорили – не верить англичанам. Помню одну казачку, которая на коне скакала рядом с грузовиком, увозившим ее любимого, и умоляла его спрыгнуть, но тот до конца верил, что англичане не сдадут казаков красным. А те сдали. И мы наших родных и любимых больше никогда не видели…» Потеряв мужа и ребенка, Татьяна Алексеевна так всю жизнь и прожила одна, бережно храня воспоминания и находя утешение в православной вере и русской культуре.

В другой раз Синильга привела Лазаря в гости к Нине Петровне, которую она с любовью называла «бабушкой». В ее доме все напоминало простой здоровый быт прежних крестьян. Нина Петровна была родом из Белоруссии, и ее дом напоминал сельскую хату: большой красный угол с множеством лубочных изображений святых, кружевные занавески на окнах, тюль на кровати. Гостей она подчивала тоже по-домашнему: самодельным квасом, малосольными огурчиками, пирожками собственной выпечки и отварной картошкой с грибным соусом.

Судьба Нины Петровны сложилась менее драматично, чем у Татьяны Алексеевны, но, как и у всех людей этого поколения, жизнь была непростой. В советское время ее семья продолжала жить по-православному, и, хотя храм в селе закрыли, в доме Нины Петровны продолжали совершать тайные богослужения. В результате, перед самым началом Второй мировой войны, отца Нины Петровны арестовали «за хранение религиозной литературы» – богослужебных книг. Началась война. Во время налета немецкой авиации тюрьму разбомбили. Многим узникам удалось скрыться среди царившей паники. Под покровом ночи отец вернулся домой и до прихода немцев прятался в погребе. В конце войны, не дожидаясь возвращения «советов», семья Нины Петровны вынуждена была покинуть родной дом и уйти на Запад. Уходили почти всем селом. По окончании войны семья оказалась в Бразилии, затем переехала в Северную Америку. Здесь Нина Петровна вышла замуж за Трофима, ладного украинского паренька с похожей судьбой. У них родилось несколько детей, один сын стал диаконом. Сейчас Трофим уже упокоился, дети разъехались, и Нина Петровна доживала свой век одна. День у нее начинался и заканчивался молитвой. Несмотря на почтенный возраст, она была энергичной и деятельной, старалась помогать новоприехавшим из России эмигрантам, трудилась в храме за свечным ящиком, нянчила внуков. Нина Петровна действительно стала для многих, даже не родных людей доброй заботливой бабушкой. Частенько она приговаривала: «Дай Боже, чтобы мне всегда было, чем людей угостить!»