Античная мудрость
Шрифт:
Такова и мысль, приходящая людям на ум. Ибо
природа членов тождественна с тем, что она сознает, у людей,
И у всех существ, и у Всего, а именно: чего в ней больше, то
и мыслится. /56, 294/
***
Так в пределах великих оков существует недвижно
То, чему ни конца, ни начала: и Смерть и Рожденье
Изгнаны, их отвела достоверная Истины сила.
Так, само в себе и само по себе пребывает
Бытное там, где оно неизменно лежит. Неизбежность
Мощная держит его, сжав кругом, в оковах предела,
Ибо тому, что есть, невместна незавершенность. /69, 272/
КСЕНОФАН
(580 –
Ксенофан родился около 580 года в ионийском городе Колофане. В Милет его привела любознательность, желание послушать прославленных мудрецов. С молодости беспокойный ум колофонца тревожили сомнения и вопросы. Все вызывало в нем жгучий интерес: тайны природы, происхождение мира, но главное, что влекло его, это – проблема истинной веры. Профессия бродячего рапсода как нельзя больше соответствовала его натуре: он смог исколесить множество городов, узнать многие обычаи и нравы.
Около 540 года Ксенофан приехал в южную Италию и поселился в приморском городе Элее. С Пифагором, который в то же время нашел вторую родину в «Великой Греции», он не был знаком, но завязал тесные связи с орфическими братствами.
Ксенофан вел скромную, почти бедную жизнь: он был врагом роскоши, хотя и не отвергал простых радостей жизни. Этот предтеча Сократа считал себя не только певцом, но и проповедником, учителем, моралистом. Шутками, каламбурами, едкой насмешкой он будоражил мысль, заставляя задуматься. Ксенофан дожил до глубокой старости, и уже при нем стала складываться философская школа, получившая название Элейской. Для Ксенофана Бог есть «все». Он уже не может видеть различия между Ним и природой. Это пантеистический монизм. /39, 95-100/
***
Существо Божье шарообразно и нисколько не подобно человеку. /16, 292/
***
Бог есть един меж людьми и богами великий.
Он не походит на смертных ни телом, ни мыслью.
Он есть весь зрение, весь – разум, весь – слух.
Он без труда своей силою все подвигает.
И ничего нет нигде неподвижного, или
Непреходящего из одного состояния в другие.
Смертные же думают, что боги, так же как они, рождены,
Чувства телесные, голос и тело имеют.
Но если бы львы или быки, так же как мы,
Руки имели и были способны к живописи,
То написали бы богов, – львы в виде львов,
Лошади, – как лошадей, а быки, – как быков.
Придали бы тело то, какое сами имеют. /35, 272/
***
Человек, желающий найти мудреца, должен быть сам мудрецом. /38, 43/
***
Не было мужа такого и после не будет, кто знал бы
Истину всю о богах и обо всем, что теперь говорю я,
Пусть даже кто-нибудь правду изрек бы: как мог бы он узнать,
Правду иль ложь он сказал? Лишь призраки людям доступны. /39, 97/
***
Мир – вечен. Его гибель не абсолютна. После того, как земля становится грязью и все живое, в том числе и люди, погибают в грязи, эта грязь затем снова полагает начало рождению. /38, 44/
***
Не от начала все открыли боги смертным, но постепенно; ища, люди находят лучше. /38, 44/
***
Нет, достоверно никто ничего не знает. /38, 45/
ГИППАС ИЗ МЕТАПОНТА
(574 – 522 до н.э.)
Гиппас Метапонтский был пифагорейцем. Он говорил, что есть урочное время для перемены мироздания и что Вселенная ограничена и вечнодвижима. По словам Деметрия, он не оставил никаких сочинений. /4, 356/
***
Когда Гиппаса спросили,
что он делает, Гиппас ответил:– Ничего: мне покуда что не завидуют. /38, 46/
***
Тело – это одно, а душа – совершенно иное; когда тело цепенеет, душа полна сил; когда оно слепо, она видит; когда тело мертво, душа живет. /38, 49/
***
Время изменения космоса определено. Вселенная конечна и вечно движется./ 56, 151/
ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ
(480 – 430 до н.э.)
Зенон Элейский, старший из философов того же имени, был сыном Телевтагора по рождению телесному, но был усыновлен философом той же Элейской школы Парменидом, и слушателем которого он был. Он насколько отличался красотою, настолько же и высокими духовными качествами, что приобрело ему уважение у современников и потомков. Он был на 25 лет моложе своего учителя. Когда ему было 40 лет, а Пармениду – 65, вместе они посетили Афины во время панафенейского торжества. Но большую часть своей жизни Зенон провел в Элее, в Сицилии, и вместе с Парменидом много способствовал благоустройству родного города со стороны лучшего установления законов. Среди учеников Зенона называют Перикла и Левкиппа.
Когда свободе его родного города был положен конец тиранией Демила, то Зенон восстал против последнего (по другим источникам против тирана Неорха) и вместе с некоторыми из сограждан составил заговор, направленный к его свержению. Но попытка философа и его единомышленников не удалась. Зенон должен был выдать тирану записи с изложением того, кто его сподвижники и где находится оружие; но Зенон решился откусить себе язык и выплюнуть его, чем выдать кого-нибудь из соучастников заговора. И тогда тиран умертвил философа. /35, 273/
***
Ни одно зло не заслуживает уважения; смерть заслуживает его; стало быть, она вовсе не зло. /1, 67/
***
Миров много и пустого пространства нет. /35, 275/
***
Легче окунуть в воду мех, наполненный воздухом, чем заставить какого-либо человека совершить что-нибудь вопреки его воле. /56, 302/
ПИНДАР
(522 – 442 до н.э. )
К числу поэтов-мыслителей по справедливости принадлежит и лирик Пиндар Фиванец. Он родился в Беотийских Фивах в 522 г. до н.э. Родители принадлежали к знатной фамилии. Особенностью этой фамилии было то, что многие из принадлежавших к ней отличались искусством игры на флейте. Этому искусству с детства научен был и Пиндар. В последствии он дополнил свое образование в том искусстве под руководством знаменитого поэта и музыканта Лагоса из Гермионы и поэтесс Миртиды и Коринны. В течение долгой своей жизни он написал много поэтических произведений, из которых особенной славой до сих пор пользуются, как и издавна пользовались, его оды олимпийские, пифийские и ненейские. В произведениях видно не только поэтическое чувство, но и глубокие мысли./35,476/
***
Если кто-либо надеется скрыться от Бога, делая что-либо, то ошибается. /35, 477/
***
Избыток пресыщает. /90, 300/
***
Как-то у Пиндара спросили:
– Что есть Бог?
Он ответил:
– Он есть все. /35, 477/
***
Склонность к ссоре, поношению и зависти спутник пустых людей. /13, 172/
***
Счастливая судьба всех нас ведет к концу земного бытия, который избавляет от страданий жизни. При этом человек предается всемогущей смерти; живым же остается только образ вечного бытия: ибо он только есть дар богов. /35, 477/