Античная наркомафия - 9

Из-за этой грёбаной малярии и людей местных на вывоз к нам надо тщательно отбирать, как и в Африке. Фактор примативности – само собой, обезьяны нам на хрен не нужны, но есть ещё такая болячка генетическая – серпоклеточная анемия. Ейный ген если в одинарной дозе, то бишь только от одного из родоков унаследован, то человек здоров по этой части, да ещё и малярия его не берёт – врождённый иммунитет. Но в двойной дозе, то бишь унаследованный от обоих родоков, он как раз эту болячку и гарантирует. И везде, где малярия широко распространена, частота встречаемости этой мутации повышенная, а Чёрная Африка и юг Индии – рекордсмены по этой пакости. Так что не только о родоках кандидата при отборе информация нужна, но и о дедах с бабками как минимум. В общем, парадоксальный случай – обычно при равных прочих мы предпочитаем тех, кого вообще не берут болезни, но тут лучше уж отбирать из тех, чьи родоки оба переболели малярией в лёгкой форме – какой-то частичный иммунитет от неё есть, но от гена той серпоклеточной анемии их порода избавлена и нашим при смешанных браках его не передаст. А малярию эту подцепить и на нормальном водоёме можно запросто, хоть и с меньшей вероятностью, чем на болоте. Судя по ряске в заводях, вода в лагуне практически пресная.

Три деревни местных дравидов расположены прямо возле её берега – ну, не на самом берегу, приглядываться надо, чтобы разглядеть хижины за пальмами и кустами, но и недалеко. А лодки прямо к пальмам ближайшим и привязаны, так что все на виду – как увидишь их, так и понятно, что хозяева живут где-то рядом. Но от нас никто и не ныкался – наоборот, выплывали навстречу и показывали фарватер. Видно, что и наслышаны о нас, и обсудить меж собой успели, и к благоприятному для нас решению пришли. Правильно, не так страшен атлант, как его тамилы Пандьи теперь малюют. Не быковать мы приплыли в эту лагуну, а нормально в ней обосновываться и нормально с ними контачить.

Млять, и остров тот же самый, и расстояние от Тамманавы не столь уж велико, и народ тот же практически, те же самые дравиды, с которыми через Чендана переговоры вести ловчее выходит, но нет этой синхальской власти и синхальских порядков, и совсем ведь другая жизнь! Культура здесь, конечно, не ахти, с индийской цивилизацией и рядом не валялась, даже на варварскую периферию тянет с трудом, но люди едва ли этим особо опечалены. Парима сходу заметила, что держатся естественнее и вольнее – не зашуганы этим индийским ранжиром. Небогато живут, но как-то спокойно и благополучно. Сильно обделены металлом, если по материальному достатку с индусами сравнить. В Тамманаве мы каменные топорики только у веддов тамошних видели, а здесь и у дравидов железные далеко не у всех. Рудных-то нормальных месторождений нет, а из болотной руды много ли того железа получишь в простой сыродутной печи? Ведь штукофен – это тоже продукт индийской цивилизации, сюда ещё не дошедшей, и металлургия здесь самая примитивная. Качество тоже соответствующее, но из чего им выбирать? Контрабандные железяки очень дороги, так что привозной индийский инструмент только у самых зажиточных и считается признаком богатства. Оружие же – только своё местное. Железный нож, как правило, на всю семью один, и с ним мужик охотится, а баба стряпает с бамбуковыми щепками. Даже копья с железными наконечниками не у всех, а о железных наконечниках для стрел никто и не мечтает, довольствуясь костяными или из твёрдого дерева. На наши железяки глядят с нескрываемой завистью – ага, уже напрашиваются радиограммы в Нетонис и Лакобригу.

Гораздо меньше, естественно, и металлической бижутерии на тутошних бабах, потому как если вещи поважнее купить не на что, то откуда возьмутся купилки на цацки? Но в остальном не скажешь, что живут так уж хреново. Нет здесь индийских урожаев, ну так нет ведь и поборов до половины того индийского урожая. Индийский крестьянин свой рис на заливных полях выращивает, потом пиявок прижигает, и все ноги в язвах от них, а здесь возделывают суходольный рис, менее урожайный, но зато и менее трудоёмкий, и его хватает. Жилы не рвут, пиявок не кормят, джунгли рядом, а в них и растительности полно съедобной, и дичи. Лагуна, опять же, с пресноводной рыбой, а за косой – море с морской. Пока не размножились как кролики и не выжрали кормящий ландшафт, голодать им не с чего. Не шикуют, но и не бедствуют. И мозги при этом никто особо не компостирует.

Из-за хреновой обеспеченности железным инструментом капитальные хоромы они себе не строят, а довольствуются хижинами из бамбука и пальмовых листьев, более продвинутыми, чем халупы веддов, но в целом такого же типа. Если и развалится у кого, так всей деревней за день соорудят без особых напрягов новую лучше прежней. И дело не только в лени. Хоть и не было, вроде бы, давненько уже ни пиратских набегов за рабами, ни синхальских попыток цивилизацию свою и сюда распространить, народ учитывает эту возможность и строится так, чтобы в случае чего не жалко было бросить недвижимость и скрыться от непрошенных гостей в джунглях. Но конечно, это всё-таки напрягает, и если наша крыша не покажется им очень уж обременительной, то едва ли будут сильно против. А нашим нахрена их поборами облагать? Доходы ведь от торговли с синхальской частью острова в основном пойдут, а жратву можно и на столь нужные местным железяки честно у них выменять. На готовность устроить взаимовыгодный бартер они намекают и сами.

Скотом же тутошние дравиды обеспечены не хуже цивилизованных индусов. С учётом специфики, конечно. Не страдая индуизмом головного мозга, зебу этих священных индийских здесь не держат, а держат в коровьем качестве исключительно буйволов. Тут и привычка, поскольку зебу только с синхалами и появились, а сюда пока-что не добрались, и житейский здравый смысл. Во-первых, где их в джунглях пасти, тех зебу? А буйвол как раз лесной бык, да ещё и любящий водоёмы, за что и дразнится ещё водяным, а уж водной растительности в реках, болотах и лагуне полно. Во-вторых, зебу леопёрд задрать может, а взрослому буйволу он не страшен и в здравом уме напасть на него не рискнёт, пока есть добыча полегче. Телята на выпасе при коровах, коровы при быках – абсолютно нехрен тут ловить тому леопёрду, а тигров на Цейлоне не водится. Крокодил если гребнистый в воде и рядом с ней – тот опасен, конечно, но пасущая буйволов пацанва бдит и бздит, а в лесу от леопёрда, хоть чёрного, хоть пятнистого, стадо буйволов своих пастухов-подростков и само вместе со своими телятами до кучи защитит. А в-третьих, молоко у буйволиц жирнее коровьего в разы – и питательнее, и хранится лучше. Мясо буйволиное – да, по сравнению с обычной говядиной жестковато, но Индия – не та страна, где такое сравнение актуально. И в качестве тягловой силы буйвол ничем не хуже прочих быков, и болячкам подвержен меньше большинства из них – в этой местности достойной альтернативы и не придумать.

Но уж в чём здешние нецивилизованные дравиды цивилизованных собратьев и прочих индусов переплюнули, так это во владении тяжёлой техникой. У тех индусов ведь как? Все слонопотамы радже принадлежат монопольно, включая и диких, которые учтены как резерв для пополнения домашнего поголовья. И охота на них запрещена, и отлов, так что никаких собственных элефантусов индийская крестьянская община иметь не может в принципе. Может разве только арендовать их у раджи за дополнительные повинности, да и то, самок как правило, поскольку они в основном рабочие, а самцы для войска и выезда больших шишек предназначены. Но здесь нет раджей, и слоны ничейные, и если община поймает и выдрессирует какого-то – будет её. Понятно, что далеко не у каждой семьи есть свой слонопотам, но пара-тройка на деревню – нормальное явление. Рабочие, конечно, и носящий брёвна самец с такими бивнями, что у синхалов точно был бы нервный припадок от такого его мирно-хозяйственного применения, здесь никого не шокирует. Трактор – он трактор и есть, а танки местным как-то без надобности.

В общем, живут здесь без синхальской власти, а значит, и без её индобуддизма, поборов, варнового ранжира и заморочек со священной живностью, вовсе не так хреново, как положено, казалось бы, жить нецивилизованным дикарям. Металла только не хватает, иначе жили бы вообще превосходно, но это уж беда всего Цейлона в целом. Синхалы его и сами с материка докупают, а для не подвластных им ещё коренных островитян закрыт и этот источник. Ну, был закрыт до нашего появления, скажем так. Теперь-то мы и это дело маленько подправим – ага, медленно, но неуклонно. Медленно – из-за логистики, но если уж начинаем, то – неуклонно.

Я ведь упоминал уже, каково индусам в Анурадхапуре и вообще во всей ихней части острова с макаками уличными охреневшими приходится? Тутошние о такой лафе и не мечтают, чётко зная своё место. К человеческому жилью на уверенный выстрел из лука не приближаются, да и от любого мужика с луком поддерживают такую же дистанцию на всякий пожарный, потому как их мясо тоже входит в здешнее человеческое меню и время от времени местными добывается. А где на мужике написано, добыл он уже мясо на обед или как раз за ним и вышел? Стараются не злить без особой нужды и баб с подростками, поскольку давно знают, что дело после этого придётся иметь с сердитым мужиком, а то и не с одним, и все они будут с луками. Даже собак деревенских так не доводят, потому как здешние дравиды – не индусы, и отношение к собаке у них другое, и за свою собаку тоже вступаются, как и за домочадца-человека. А это, опять же, стрелой в бочину чревато, и тут раненая макака запросто может позавидовать убитой, потому как собаки же внизу! И если не ради мяса охота, а ради вразумления обезьяньего стада, то так и делается – подстрелят, чтобы с дерева нагребнулась, да собаками затравят. Очень наглядно и доходчиво выходит. Так что здешние макаки давно вызубрили, кто здесь венец дарвиновской эволюции, а кто – всего лишь её побочный продукт, если не вообще отрыжка.

Засунуть свои дурные эмоции себе в анус обезьяны, конечно, не в состоянии, и "кипит их разум возмущённый", но – с безопасной дистанции. Самое смешное, что наших, у кого не видят лука, подпускают гораздо ближе и ведут себя поразвязнее – не похожи на лук ни арбалет, ни винтовка, и откуда им знать о том, что эти непонятные штуки кусаются ещё дальше? Ничего, как только дадут первый же повод – просветим их и в этом вопросе. Даже после Талахори руки чешутся у всех, а у нас и у побывавших с нами в Анурадхапуре – чешутся вдвойне. Даже Чендан с лучниками тренируется и договаривается, чтобы дали ему лук и стрелы, когда это начнётся. У наших-то ведь и луки туже, и стрелы стандартнее, а это тоже влияет на прицельную дальность, о чём здешние макаки пока не в курсе…

Почему у дравидов, имеющих своих буйволов, не срослось дело с изобретением рогового лука, хрен их знает. Здесь-то – понятно, климат сырой, и отсыревший рог теряет свои упругие свойства, а тем же шеллаком его от сырости изолировать – это же надо ещё и додуматься. Но уж Индская цивилизация с её гораздо более сухим климатом – могла бы вполне. Тем не менее, факт остаётся фактом – роговой лук в Индии до сих пор как-то не в ходу, а в ходу бамбуковый аналог аглицкого лонгбоу для войны и его уменьшенная копия для охоты. Она поприцельнее, поскольку растягивается до глаза, но и послабже. На охоте это не критично, потому как на мелкую дичь и этого хватит, а на дичь покрупнее стрелу и отравить можно. Тут разброс попаданий критичнее – стрелы самодельные не одинаковые ни разу, и каждая летит так, как хочется именно ей, и немалая часть стрелкового навыка у лучника-дикаря состоит из индивидуальных поправок на прицеливание для каждой из его стрел. Это же ограничивает и их количество – для трёх десятков все их особенности разве упомнишь? А какой смысл стрелять дальше, чем можешь уверенно попасть? Без серийных одинаковых стрел теряет смысл и дальнобойный охотничий лук, так что и тут наш приход здорово изменит их жизненные условия. Вряд ли это обрадует лесных макак, и без того не избалованных, но кого интересует их предвзятое и некомпетентное мнение? Здесь им ещё не Индия, а скоро будет и уже не Индия, а филиал заморской цивилизации.