Антропологический детектив. Боги, люди, обезьяны...
Шрифт:
Да и конец земного мира представлялся в древние времена, как пришествие Фенрира — вселенского Волка, который откроет пасть от земли до неба и пожрет всех и вся. Первые отцы Церкви решительно отрицали как само превращение человека в животное, так и существование оборотней, считая все волчьи культы языческими. Однако в раннем Средневековье теологи заколебались. Святой Бонифаций из Майнца утверждал, что дьявол не способен превратить человека в волка, если только сам человек не захочет стать им. Позже самого сатану стали рисовать в образе волка. Люди Божьи представлялись как овцы, их поглотитель — как волк, а Бог — как милостливый пастырь. Папские буллы XV века выступили против колдовства и ересей, утверждая, что дьявол может превращаться в человека, а человек — в волка. Первая кампания по выявлению оборотней прокатилась по Европе в XIV веке и коснулась не только пришлых, подозрительных, худых и волосатых людей, но также кошек и собак и, разумеется, волков. Запылали костры инквизиции, и тысячи оборотней, по крайней мере под пытками признавших себя таковыми, были сожжены заживо, вкупе с кошками и собаками. Вторая кампания длилась с 1570 по 1610 г. и сопровождалась мощной теоретической дискуссией на тему: сам ли человек по доброй воле превращается в оборотня или в том надо видеть козни дьявола? Одни утверждали, что алхимики
Средневековые трактаты о превращении человека в зверя описывают превращение так. Это присходит внезапно, чаще всего в полночь. Стать оборотнем может любой человек. Сначала человек испытывает легкий озноб, головокружение, затем все это переходит в лихорадку, сопровождающуюся головной болью и сильнейшей жаждой. Потом тело покрывает испарина, трудно дышать, мешает обувь, пальцы ног искривляются и делаются цепкими. За этим следует тошнота и спазмы, рассудок человека мутится. Язык отказывается повиноваться, и вместо криков о помощи это существо издает гортанные рыки. Затем оборотень в страстном порыве стаскивает с себя одежды, становится на четвереньки, и его туловище мгновенно покрывается шерстью. С потерей человеческого обличья этим существом овладевает жажда крови, и оно убегает в ночь, воет на луну и убивает всех, кто попадается ему на пути. Удовлетворив свою кровожадность, оборотень падает на землю и засыпает, а к утру он снова становится человеком, ужасаясь содеянному, терзаясь муками раскаянья.
Превращение человека в зверя.
Оборотничество (ликантропия) — это особый вид безумия. Страдающие этой напастью, чувствуя приближение очередного приступа, стараются скрыться в потаенных местах или заранее убежать в лес.
В селе Лучасы Смоленской губернии когда-то жил человек, превращающийся в волка. Пойдет, бывало, на гумно за чем-то и пропадет вовсе. Однажды нашли за овином воткнутый в землю нож и вынули его. С тех пор этот мужик пропал бесследно, и не было его три года, пока один знахарь не посоветовал родным воткнуть нож обратно. Так и сделали. Вскоре мужик возвратился в избу на четвереньках, голый и весь обросший густой шерстью. Истопили баню и парили того мужика, пока шерсть вся не сошла. Оборотень рассказал, что превращался он в волка, перекинувшись через нож. Когда нож вынули, он не смог превратиться в человека. Так он и пробегал три года в полях волком, измучился весь от жизни такой не людской…
Сохранились многочисленные документальные свидетельства о звере из края Верхний Жеводан, который во второй половине XVIII века наводил ужас на всю округу. Эти свидетельства в виде докладов и сообщений господина Маньи де Мероль и других очевидцев хранятся в Национальной библиотеке Франции. Абель Шевале, один из очевидцев этих событий, описал их в книге под названием «Зверь из Жеводана». С 1764 по 1767 г. этот бесовский зверь загубил немало людей, в основном это были крестьянские дети, пасшие скот и работающие в поле. Зверь почему-то предпочитал нападать именно на детей, возможно потому, что они были более легкой добычей. На поимку зверя из Версаля прислали отряд драгун, но они оказались бессильны. На него устраивались многочисленные облавы с помощью местных крестьян, в него много раз стреляли и наносили ранения, но убить его никак не удавалось. Тогда к делу были привлечены местные охотники, но и они не в силах были убить зверя-людоеда. Тот всегда нападал внезапно и там, где его никто не ждал. Убить зверя удалось после мессы, происходившей при огромном стечении народа в священном месте Жеводана, на месте бывшего женского монастыря. Будущий убийца зверя Жан Шатель попросил священника осветить три пули, что и было исполнено. Зверь вышел именно на Шателя в тот момент, когда тот дочитал молитву, обращенную к Деве Марии. Шатель закрыл молитвенник, снял и сунул очки в карман, вскинул ружье и уложил зверя первой же пулей. Этот зверь вроде бы оказался выдающимся экземпляром самца волка с рыжеватой шерстью. Однако в его анатомии были некоторые странности, не позволившие исследовавшим труп медикам точно определить, что тело принадлежало волку. Труп было решено забальзамировать. После пышных торжеств, устроенных жителями Жеводана по случаю своего избавления от напасти, многие крестьяне стали вспоминать, что перед появлением волка иногда видели полуголого грязного бродягу, обросшего шерстью…
С этой историей перекликается другая, произошедшая уже в конце 50-х гг. XX века. Жители одной провинции Индии в течение нескольких лет подвергались настоящему террору со стороны леопарда-людоеда, прозванного впоследствии леопардом из Рудрапряга, по имени места, где он появлялся. Этот крупный леопард под покровом ночи или средь бела дня похищал детей, но не трогал скотину и домашнюю живность. На его счету были десятки жертв, когда власти Рудрапряга решились раздать всем крестьянам ружья, обязав каждого не выходить на работу в поле без оружия. Было убито множество леопардов, но людоед чудом избегал облав и охотничьих засад. Считалось, что людоедами леопарды становятся после того как отведают человечинки, после больших эпидемий чумы или холеры, когда тела умерших людей никто не убирает и не предает огню. Такое объяснение годилось для XIX века и начала XX века, когда эпидемии косили большое количество народа. Но этим нельзя было объяснить появление леопарда-людоеда из Рудрапряга. И только после того как был исполнен уникальный религиозный обряд также при большом стечении народа, людоеда удалось подстрелить. Видевшие труп зверя утверждают, что это не обычный леопард, а оборотень.
Литература об оборотнях достаточно обширна. Вот еще один пример. В 1598 г.
в округе Конде во Франции население было напугано множеством убийств детей и подростков. Причем они происходили в разных местах. Было определено, что их совершают волки. Последней каплей, переполнившей чашу народного терпения, явилось убийство маленькой девочки. Сразу же была поднята тревога, и селяне, возглавляемые священником, отправились в лес, чтобы расправиться с убийцей-волком, но вместо волка неподалеку от обглоданного трупа девочки они обнаружили оборванного человека со спутанной бородой и безумными глазами. Его схватили и доставили в магистрат, где он признался, что стал оборотнем не по своей воле, а в силу проклятья, тяготеющего над его семьей. Другие волки, орудовавшие в округе, это члены его семьи. Сумасшедшего старика отправили в пожизненное заключение. В другое время двое судей, членов магистрата, охотились в лесах Жиронды. Они заблудились и уже в сумерках вышли к поляне, на которой разыгрывалось удивительное действо. С другого конца поляны вышел крестьянин. Судьи его узнали. Это был человек с плохой репутацией. Выйдя на середину поляны, он принялся громко выть. Судьи спрятались в кустах, чтобы посмотреть, что будет. На его зов со всей окрестности стали собираться волки, и вскоре они окружили старика. И тут произошло невероятное — вожак, матерый самец, подошел к старику и стал заискивающе ласкаться у него в ногах, как собака. Крестьянин почесал у него за ушами. Все волки при этом завыли. Прошло еще немного времени, и крестьянин сам превратился в крупного волка и повёл стаю в лес.Конечно, можно думать, что судьи решили отомстить крестьянину, чем-то им не угодившему, и возвели на него напраслину, чтобы отправить того на костёр. Но о том, что целые стаи волков и других зверей могут быть оборотнями, свидетельствуют многие средневековые авторы. Они вполне серьезно утверждают, что такая черта, как оборотничество, наследуется в поколениях. Рождается оборотень от нормальной женщины, грешившей с другим оборотнем. И едва она забеременеет, возврата назад нет, у нее родится тоже оборотень. Хочет оборотень того или нет, но его всю жизнь будут сопровождать приступы ликантропии. Сама женщина после зачатия тоже делается оборотнем.
По средневековым представлениям, дама, согрешившая с оборотнем, рождает оборотня. Средневековая гравюра.
У татар до сих пор развиты аналогичные представления об оборотнях — албастах, которые в виде светловолосых и уродливых женщин с отвисшими грудями приходят к мужчинам и заставляют их совокупляться с ними. К женщинам являются рыжие уродливые оборотни-мужчины, которые насылают на них страсть, и устоять перед ней не может ни одна женщина или девушка. Считается, что на самом деле албасты — это звери, способные принимать человеческий облик. Человек, вступивший в сексуальную связь с ними, сам становится оборотнем и получает некоторые преимущества от своего нового положения. Например, у тувинцев считается, что охотник, имевший сексуальный контакт с албастой, получает возможность удачно охотиться на многих зверей, издалека чувствуя их местонахождение. У турок считалось, что можно повелевать албастами, достаточно воткнуть в их шкуру иглу, и албаста сделается покорной и выполнит все приказания своего хозяина. Но чаще оборотни захватывают власть над человеком, а не наоборот.
Похожие представления об оборотнях — алмазах — бытуют у чеченцев, ингушей, армян. У монголов их называют алмасами, точно так же, как сегодня называют снежного человека. К слову сказать, то, что у снежных людей имеется способность к изменению своего облика, отмечали многие исследователи этого феномена.
В XVII веке во Франции, в горном районе Оверни, проживал состоятельный господин Санрош. У него была жена-красавица, которую он любил, но не ведал того, что она ему изменила. Как-то был в гостях у Санроша господин Фероль. Он отправился на охоту во владения хозяина. Супруга Санроша в это время уехала на прогулку. Санрош прождал своего гостя весь вечер, а затем отправился сам его разыскивать. Он встретил его устало бредущим назад. Гость рассказал, что из-за кустов на него напал зверь и чуть было не лишил его жизни, если бы он не изловчился и не отрубил тому правую лапу тяжелым ножом. Зверь бросился наутек. В доказательство своих слов гость вынул из сумки лапу и остолбенел. Это была не лапа, а кисть руки молодой женщины с кольцами, надетыми на пальцы. Санрош узнал в этой руке кисть своей супруги. Один перстень, украшенный голубым топазом, он сам подарил ей когда-то. Вернувшись в дом, хозяин и гость узнали, что супруга Санроша уже вернулась из поездки, но плохо себя чувствует и просила ее не беспокоить. Отстранив слугу, Санрош вбежал в спальню и увидел свою жену, лежащую на постели всю в крови с обрубленной правой рукой. Прошло несколько недель в мучительных борениях с самим собой, прежде чем Санрош обратился к властям, донеся на свою супругу. Та под пытками призналась, что является оборотнем оттого, что изменяла мужу с оборотнем, который и соблазнил ее. Через какое-то время она была сожжена на костре, и нападения зверя на людей в тех местах прекратились.
Примерно в то же время во Франции регистрируют множество фактов того, что дети чуть ли не с колыбели уже являются оборотнями либо по своему рождению, либо по дурному научению. В 1574 г. в городке Бордо состоялся известный процесс над пастушком Жаном Гренье. Когда тому еще не было и четырнадцати лет, ему на перекрестке дорог повстречался оборотень, который представился хозяином леса и взял с него клятву служить ему, взамен он научил Жана тому, как превращаться в волка. Пастушок периодически стал превращаться в кровожадного зверя, с особой жестокостью расправляясь со своими жертвами, убивая всех подряд в деревушке Сен-Север в лесном массиве в Ландах. Этого зверя удалось поймать живьём. Можно представить себе удивление охотников, когда он у них на глазах превратился в подростка-пастушка. Несмотря на молодость, Жана Гренье судили и публично казнили, очевидно, в назидание другим оборотням.
Факты оборотничества известны среди разных народностей на всех континентах. В Сибири этнографами был задокументирован рассказ местных крестьян о вороне, летавшей над стадом и своим карканьем разгонявшей скот, который затем было очень трудно собрать. Как-то раз один пастух, прихватив с собой ружье, удачно выстрелил и ранил птицу. В тот же вечер нашли женщину, которая была ранена той пулей. Английский капитан Шотт с товарищами охотился в начале XIX века в Нигерии. Охотники напали на след гиен и пошли по этому следу. Им удалось нагнать гиен, здорово досаждавших местным жителям. Шотт выстрелил и отстрелил челюсть одной из них. Что интересно, кровавый след привел охотников к дому, где от такой же раны на следующий день умер один из местных жителей.