Антропологический детектив. Боги, люди, обезьяны...
Шрифт:
Можно утверждать, таким образом, что появление зверей и прочих животных как бы запрограммировано изначально в генотипе и морфотипе человека, но происходит под давлением конкретных условий. Если бы окружающая среда была другая, не такая, как на Земле, то совершенно ясно, что люди бы в ней деградировали подругому, приспосабливая свои тела и гены к окружающим условиям. Вполне возможно, что эти существа после продолжительной инволюции коренным образом отличались бы от земных животных. Хотя предком и тех и других был бы человек. Энтропические (инволютивные) изменения в психике, образе жизни, закрепляясь в генотипе особей определенного вида, создают необходимые условия для такой деградации. Инволюция живого существа может замедлиться или прекратиться, если вид или разновидность животных обрели надежную, неизменную экологическую нишу, хорошо к ней приспособились, а с точки зрения звериной психики — такое «спокойное» существование их вполне устраивает. Благодаря этому удачному стечению обстоятельств вид может жить, практически не меняясь, десятки, а то и сотни миллионов
8. Источником и причиной инволюции является нарастание изначальной психической деградации у некоторых групп индивидов, а отнюдь не окружающая среда. Ведь это происходит даже в неплохих условиях технократического общества. Когда очередная цивилизация людей начнет клониться к своему упадку и в конце концов прекратит свое существование, наступит время «X», точка расхождения путей человеческих. Эта поворотная веха в истории даст новый старт инволюции человека, но вместе с тем посеет семена нового человечества. Думается, однако, что наша цивилизация еще молода и ей еще рано думать о смерти. Но даже если бы она и была очень стара, сердца людей могла согревать светлая мысль, что кому-то из их наследников суждено стать творцами новой цивилизации.
От нашего внимания не должна уйти одна очень важная мысль. Когда мы говорим о естественном процессе гибели цивилизации, не надо думать, что цивилизация исчезла и ее больше не существует. Точно так же как после смерти человека душа переселяется в иное бытие, вся цивилизация (души людей) переселяется в иной мир, где существует до того момента, когда, повинуясь великому циклу бытия, сможет воплотиться вновь на Земле или на других планетах. Шведский мистик XVIII века, используя способность воспринимать сразу две реальности: идеальную и материальную, подробно описал в своих книгах мир Небес, где цивилизации, или сообщества людей, пребывают постоянно.
Вероятно, схему идеального мира можно изобразить так: у сообществ живых существ есть своя иерархия: девять уровней Небес. Высшие Небеса населяют те, кого древние греки в земной истории называли сторукими, на Востоке их зовут верховными божествами: Шива, Вишну, Брахма и т. д. Иначе — это Творцы всего сущего. Под ними следуют Небеса титанов, затем — богоподобных людей. Всех этих высших человеческих существ относительно немного. Но, обладая способностью к размножению своих идеальных тел в миллионы копий, они породили сами из себя мир живых существ, гораздо проще устроенных, чем они. Это животные и растения, которые пребывают вместе со своими прародителями на небесном уровне. В земной древней флоре и фауне мы знаем их материализованные тела как протерозойские, палеозойские и мезозойские животные и растения. Ниже располагаются уровни с небесными цивилизациями полубогов и великанов с порожденными ими же небесными животными и растениями. Еще ниже — уровни с небесными цивилизациями людей, соответствующих нашему земному облику.
По наблюдению Сведенборга, нас в идеальной действительности окружают не животные и растения, которых мы порождать сами из себя то ли не умеем, то ли не хотим, а вещи и предметы. Небесные люди, в отличие от представителей высоких небесных иерархий, которые живут посреди райской природы и диковинных зверей — порождений их мыслей, живут в городах, которые строят силой мысли, употребляя на это все свое умение и фантазию. Однако опасаются в этом деле ненужного излишества. По их представлению, все должно быть красиво и удобно. В домах небесных людей есть мебель, всякие яства. Сведенборг, однако, посещая небесных людей, не видел нигде средств связи (телефонов), транспорта, компьютеров и проч. Оказывается, небесные люди перемещаются в небесных сферах с помощью одной лишь мысли. Подумав о чем-то, они в тот же миг оказываются там, где пребывает их мысль. Таким же образом тамошние люди общаются друг с другом: подумав о ком-то другом, небесный человек оказывается рядом с ним. При этом небесному человеку не нужны ни телефоны, ни телевизоры. Третий глаз — орган ясновидения и телепатии, оказывается во много раз лучше любого самого новейшего телевизора. У тамошних жителей нет библиотек, им не нужны книги. Любую мысль небожитель может получить непосредственно от ее автора. Нет в том мире мыслимого пространства, где бы не мог оказаться небесный человек. Нет мертвых людей, все живые, так как в том мире нет времени, но есть день и ночь, есть события, есть жизнь! Тамошние жители живут семьями, у них появляются дети, которых они воспитывают. Но дети не рождаются, как это выглядит на Земле, как бы неоткуда, просто другие небесные жители принимают облик детей, сами желая, чтобы их сначала нянчили, а потом учили и воспитывали. Родители же, напротив, желают сначала нянчить, затем учить и воспитывать. Небожители имеют пол, каждый сам может на выбор принять облик мужчины или женщины. Изредка люди из небесных городов рождаются на Земле. Тогда небожители воспринимают такого человека как уехавшего в командировку. Во время земного сна такие люди иногда возвращаются в свою небесную обитель, но не узнают никого из знакомых и бродят, как лунатики. Во время земного дня «тени» «командированных» на Землю исчезают — мысли
земных людей прикованы к земным делам, и они не помышляют о своих небесных товарищах.«Освобождение души». Рис. А. Брусилова.
Цивилизации людей породили в идеальной действительности сообщества диких людей, обезьянолюдей, человекообразных обезьян и просто обезьян. Но все эти небесные приматы живут рядом с людьми весьма миролюбиво, образуя свои собственные сообщества. У них своя жизнь, порожденная их представлениями о лучшем. Вообще мир животных на разных планах небесного бытия имеет свое собственное идеальное бытие, которое, с нашей точки зрения, может показаться отнюдь не идеальным. Небесные звери борются друг с другом, пожирают друг друга и вообще имеют характер далеко не смирный. Но это так кажется только с точки зрения человека. На самом деле никто никого не ест. Так как в небесах не существует смерти. Можно назвать упражнения небесных волков и лисиц, когда они гонят зайца и разрывают его в клочки, своеобразной игрой. Сознание зайца не уничтожимо, и он с легкостью силой своей заячьей мысли восстанавливает свое разорванное и проглоченное тело. Заяц хочет убегать и прятаться от волков и лисиц, а волки и лисицы хотят догнать и разорвать зайца. Материального смысла в этой игре нет, так как в идеальном бытии пища не нужна. Это лишь способ обмена мыслями. Единственное, чем рискуют звери-небожители, так это дозой полученных отрицательных или положительных эмоций. Но как раз это им и надо. Их идеальная жизнь заключена именно в этом!
Образ жизни и форма тела идеальных животных определяются состоянием их сознания и мышления, которое они сами избирают для себя. Однако состояние индивидуального сознания и человека, и зверя определяется не столько им самим, сколько сообществом особей в целом. В идеальном мире тоже не любят «белых ворон», откалывающихся от коллектива. От сложения усилий мысли отдельных особей коллективное сознание изменяется. Оттого сознание сообществ зверей или людей в целом имеет свойство также постепенно изменяться. При этом изменяются поведение существ и формы их тел. Хотя времени в небесном мире нет, там есть циклы изменения общественного сознания различных существ. Так, сознание, форма тела и поведение небесных членистоногих циклично (закономерно) сильно изменилось по отношению к их прародителям сторуким. Должно быть, их многорукие Творцы испытывают жалость, глядя на их тела и образ жизни, который они ведут. Но они не вмешиваются. Один раз наделив свободой воли свои порождения, они не собираются менять своего решения. Вероятно, Творцы понимают, что членистоногие, несмотря на свой ужасный вид и низменный образ жизни, по-своему счастливы в том лучшем из миров. А «энергия» счастья, которую они наблюдают у своих созданий, — это лучшая для них награда!
Должно быть, когда «день» Брахмы (Верховного Творца) закончится, все индивидуальные формы, которые он породил, опять сольются с его Высшим Сознанием. При этом личное сознание живых существ перестанет существовать как таковое. Лишь сознание Творца идеальной Вселенной будет существовать, наблюдая самое себя. И так будет, пока не завершится очередной цикл — не окончится «ночь» Брахмы. А когда наступит его «день», все повторится сначала. По тому же сценарию, но с разными актерами и ролями. Ведь все существа, порождаемые Творцом всего сущего, — живые, наделены свободой воли и могут сами изменять и себя, и мир, в котором они живут!
Поскольку земные существа живут в материальном мире, то и облик у них отнюдь не идеальный, не то что у жителей Небес. В идеальном мире отдельные сообщества существ живут не изолированно — они постоянно контактируют друг с другом. Все вместе они похожи на библейский Рай. Подчиняясь циклам существования и по своему желанию живые существа периодически воплощаются на планетах материальной Вселенной, которая исчезает и появляется вслед появлению и исчезновению Вселенной идеальной. Мир так называемой «неживой природы»: химические элементы, частицы и прочее, из чего «сделаны» планеты и звезды, в действительности оказывается тоже живым, подверженным циклическому существованию и исчезновению. Прототипы этих элементов существуют в мире идеальном.
Как бы то ни было, несмотря на возможную и даже весьма ощутимую критику изложенного в этой книге со стороны недоброжелателей, приведенные выше мысли и факты, мы надеемся, подвигнут читателя задуматься над вопросами: кто мы есть в этом мире, от кого произошли и кем ещё нам уготовано стать?
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Акимушкин И. И. Занимательная биология. — Смоленск: Русич, 1999.
Балахонов А. В. Ошибки развития. — СПб.: ЭЛБИ, 2001.
Варшавский А. С. Города раскрывают тайны. — М.: Знание, 1966.
Витальев В. В. От кого произошла обезьяна? — М.: Возрождение планеты,1999.
Горбовский А. А. Загадки древнейшей истории. — М.: Знание, 1966.
Иорданский Н. Н. Развитие жизни на Земле. — М.: Просвещение, 1981.
Кондратов А. М. Атлантиды пяти океанов. — Л.: Гидрометеоиздат, 1987.
Кремо М., Томпсон Р. Неизвестная история человечества. — М.: Философская книга, 1999.