Астрология для миллионов

Однако именно в самый разгар упадка традиционного оккультизма создавалась еще незримая новая форма оккультного мышления. Ее основой стали научные категории Ньютона. Прошло почти целое столетие, прежде чем новый оккультизм, рождением которого можно считать появление трудов Франца Антона Месмера (1733—1815) и Эмануэля Сведенборга (1688—1772), набрал силу и скорость. И лишь в XX веке усилия таких выдающихся оккультистов, как Элифас Леви, Фрэнсис Баррет и Елена Блавагская, принесли первые заметные плоды.

Хотя возрождение оккультизма началось в Европе, величайшего успеха оно достигло в США. Импульсы набирающего силу британского оккультизма быстро донеслись до Нового Света и усилились в сравнительно свободной среде потомков первых переселенцев. Первой ласточкой стало движение месмеристов, учеников Месмера, в 30-х годах XIX века, а в следующем десятилетии месмеризм дал рождение спиритизму. Только когда месмеризм достиг пика, а спиритизмом увлеклось целое поколение, стало ясно, что интерес к астрологии вновь проснулся — впервые после завершения колониального периода.

ВОСКРЕСЕНИЕ АНГЛИИ

Расцвет современного оккультизма ведет свое начало с XVIII века, а популярностью он обязан таким теоретикам, как Сведенборг и Месмер. Их труды образовали новый фундамент для оккультизма и придали ему новый импульс. Особую роль в возрождении астрологии сыграл Месмер, прославившийся преимущественно своими исследованиями в области исцеления магнетизмом и гипнозом. Исследовать методы психического исцеления он начал, исходя из астрологических гипотез, разъясненных в его докторской диссертации.

В англоязычных странах астрология получила новый импульс в 1816 году благодаря публикации «Полного словаря астрологии» Джеймса Уилсона. Хотя некоторый интерес к астрологии пробудили и более ранние труды Фрэнсиса Баррета и Николаса Кальпеппера, именно популярная и часто переиздававшаяся книга Уилсона обеспечила изголодавшихся по астрологии читателей основными сведениями, необходимыми для составления и толкования гороскопов. Десяток лет спустя Роберт К. Смит (1795—1832), пишущий под псевдонимом Рафаэль, создал издательство, которое существует и поныне. Его первая книга «Учебник астрологии» мгновенно завоевала успех. Кроме того, он опубликовал эфемериды (книгу таблиц, в которых указывается, какое положение занимают планеты в каждый день года). «Эфемериды Рафаэля» по-прежнему остаются полезным астрологическим пособием. После смерти Смита ряд других астрологов продолжили его дело, пользуясь его псевдонимом. Ими был издан широкий спектр книг и справочных материалов для тех, кто занимается астрологией. Американцы воскресили астрологию благодаря широкому спектру литературной продукции этих Рафаэлей и еще двух авторов, писавших под псевдонимом Задкиель (Ричарда Джеймса Моррисона и Альфреда Дж. Пирса). В 90-х годах XIX века у Рафаэлей и Задкиелей появился неожиданный союзник — Теософское общество, основанное Е.П. Блаватской в Нью-Йорке в 1875 году. Общество быстро пополнилось новыми членами из Великобритании. На рубеже веков оно стало основным орудием, с помощью которого на Запад проникала восточная философия, как индуистская, так и буддистская. Хотя сама основательница общества почти не занималась астрологией, она верила в эту науку и высоко ценила ее. В своей первой книге Блаватская отмечает, что будь у нее время подробнее изучить связь астрологии и Каббалы, она «доказала бы, что астрология по праву заслуживает звания науки». Последующие оккультные исследования убедили Блаватскую в том, что «нам придется признать истинность [науки о составлении гороскопов], хотим мы этого или нет». Если помнить о поддержке со стороны Блаватской, неудивительно, что в это самое известное оккультное общество входили астрологи-практики. Первый выдающийся теософастролог Уолтер Горн Олд прославился под псевдонимом Сефариал. Но несмотря на всю популярность Сефариала, книги которого продолжают переиздаваться до сих пор, его затмил человек, которого Олд сам привел в Теософское общество и посвятил в азы астрологии, — Уильям Фредерик Аллен (1860— 1917), более известный под псевдонимом Алан Лео. Олд представил Аллена Блаватской, после чего тот стал убежденным теософом. Аллен основал пользовавшийся шумным успехом «Журнал астролога» («Astrologer's magazine»), позднее переименованный в «Современную астрологию» («Modern Astrology») и вместе с Олдом в 1896 году создал первое современное астрологическое общество. Вскоре оно было преобразовано в Общество астрологических исследований и сохранилось по сей день в качестве Астрологической ложи Теософского общества, В число его выдающихся членов входили жена Аллена, известная под псевдонимом Бесси Лео, и один из первых британских астрологов, не пользовавшийся псевдонимом, — Чарльз Э.О. Картер.

АСТРОЛОГИЯ В АМЕРИКЕ XIX ВЕКА

В отличие от Европы, Америка никогда не забывала об астрологии. Первые переселенцы привезли астрологию в колонии и сохраняли знания о ней на протяжении всего XVIII века. Первыми американскими астрологами были розенкрейцеры во главе с Иоганнесом Кельпиусом (1673—1708), которые создали астрологическую лабораторию и обсерваторию в Уиссахикон-крик, ныне — Джермантаун, Пенсильвания. Помимо всего прочего они помогли исправить и дополнить альманах, который издавал Дэниэл Лидс. В 1698 году одному из лучших астрологов общества, Иоганну Силигу, было поручено составить гороскоп шведской лютеранской церкви в Уисако, Пенсильвания, и определить самую благоприятную дату для начала строительства нового здания. После распада «Капитула совершенства», как называлось общество Кельпиуса, некоторые его члены стали первыми гексмейстерами, чародеями, известными в восточной Пенсильвании.

На протяжении многих десятилетий американцы мало знали об астрологии и были вынуждены довольствоваться только сведениями из астрологических альманахов, пока в 1840 году не появилось новое астрологическое издательство Томаса Хейса. Он основал журнал «Астрологический, научный и литературный вестник США» («Hayes United States Horoscope and Scientific and Literary Messenger»), который выходил в течение восьми лет. За ним последовал «Ежемесячный гороскоп» («Monthly Horoscope») Марка Броутона. В 1844 году в США из Швеции прибыл К.У. Робек, который, возможно, был первым профессиональным астрологом со времен «Капитула совершенства». Он практиковал в Балтиморе, Филадельфии, Нью-Йорке и Бостоне и утверждал, что за первые девять лет пребывания в стране составил 38 тысяч гороскопов. Он был не просто астрологом, а оккультистом в широком смысле слова. Астрологию он сочетал с хиромантией, ясновидением и магией. Кроме того, он написал первую современную книгу в защиту астрологии (и магии) «Тайны астрологии и чудеса магии», которую опубликовал в 1854 году.

То, что в XIX веке выдавалось за астрологию, почти ничем не напоминало современную астрологию. К примеру, говорили, что Робек не пользовался ни таблицами эфемерид, ни какой-либо другой литературой по астрологии, кроме распространенного альманаха. Журналист Мортимер Н.Томпсон писал об астрологе, который дал ему астрологическую консультацию, рассмотрев форму его руки, и, отметив ее симметрию, заявил: «Вы родились под двумя планетами — Луной и Марсом. В начале жизни Луна принесла вам немало неприятностей».

Хотя Робек похвалялся многочисленной клиентурой, его вклад в развитие астрологии был минимальным, и ее перспективы оставались туманными. Только второе поколение американских астрологов, начиная с Люка Денниса Броутона (ум. 1898), сделало первые шаги к нынешнему успеху астрологии. Броутон вырос в семье астрологов. Его дед, врач, с энтузиазмом взялся за изучение астрологии после прочтения «Лекарственных растений» Кальпеппера, где о каждом целебном растении приводились сведения астрологического рода. Его интерес унаследовал отец Люка, который в свою очередь заразил своим увлечением Люка и его братьев. Еще будучи в Англии, брат Люка Марк публиковал альманах и таблицы эфемерид, а после эмиграции в США основал астрологический журнал, заполнивший вакуум, возникший после того, как в 40-х годах XIX века перестали выходить издания Хейса.

Люк двинулся по стопам остальных членов своей семьи в 1860 году. В этот год в Филадельфии, где он тогда жил, он основал «Ежемесячный справочник по планетам и астрологический журнал Броутона» («Broughton's Monthly Planet Reader and Astrological Journal»). Три года спустя он перевел редакцию журнала в Нью-Йорк и стал крупнейшим в Америке распространителем британской астрологической литературы, а также наставником следующего поколения американских астрологов.

Перу самого Броутона принадлежит несколько книг по астрологии. В его «Основах астрологии», опубликованных в год его смерти, подытожены астрологические знания той эпохи. На страницах этой книги читатели могли найти историю астрологии, обзор астрологических теорий, информацию о толковании гороскопов и пространную апологию астрологии — ответ на бурную критику в ее адрес.

За сорок лет деятельности Броутона астрологическое движение претерпело разительные переменны: если в начале карьеры Броутона оно почти не существовало, то к ее концу астрологи имелись во всех крупных городах. В 1860 году Броутон заявил, что ему известны «почти все жители США, имеющие хоть какое-то представление об астрологии. Если в стране и найдется человек двадцать, способных составить гороскоп, то все они окажутся из Франции, Великобритании или Германии». В то время на всей территории США не было ни единого американца или американки, умеющих составлять гороскопы. Но спустя сорок лет Броутон с торжеством отмечал, что положение в корне изменилось: «В настоящее время [1898] астрологию изучают тысячи американцев, среди которых есть подлинные знатоки этой науки».

Подъем астрологии в 80-х и 90-х годах XIX века не остался незамеченным, и она часто подвергалась нападкам. Броутон взял на себя роль «защитника веры» и при каждой возможности бросался отстаивать зарождающуюся науку. Он выступал против законов, запрещающих свободно практиковать астрологию. В 1886 году он встал на защиту мистера Ромэна, приговоренного к восемнадцати месяцам тюремного заключения за занятия астрологией. Броутон обвинил противников Ромэна в невежестве. Он спрашивал, по какой причине «астрология является единственной существующей наукой или искусством, в которой мнением специалистов всецело пренебрегают, полагаясь исключительно на суждения тех, кто ничего не смыслит в этом вопросе». Броутон вступал в споры с такими разоблачителями астрологии, как Чарльз А. Дана, редактор «Нью-Йорк Сан» («New York Sun»), астроном Ричард А. Проктор и известные энциклопедисты Томас Дик и Уильям и Роберт Чамберсы.