Астрология зависимостей

Однажды я участвовал в академической конференции, где обсуждался вопрос об интегрированном подходе к человеку, о том, чтобы соединить все разрозненные системы знания в одну единую систему и построить практическую науку, которая стала бы своего рода терапией для человека. И докладчики отмечали, что нет такой науки. Но мы можем сказать, что такая наука есть, и это джиотиш. Именно джиотиш может дать людям целостное общее восприятие самого себя в этом мире.

Зачастую наука работает не с проблемой, а со следствием, как, например, психологи работают с зависимым поведением. Можно разделить эти попытки на две категории – светские и духовные, или религиозные. У тех и других есть определенные успехи. Но, как отмечают специалисты, когда наука соединяется с духовным знанием, когда вводится медитация, молитва, религиозные аспекты жизни, то, к удивлению, решаются самые сложные проблемы. Такая статистика существует: есть огромное количество данных, которые говорят об этом. Однако мы находимся в современной социальной ситуации, которая является развитием общей парадигмы нашей культуры. Поэтому, когда мы говорим о человеке, то это человек именно современный, это западный человек.

Мы говорим, что интересуемся ведическим знанием и практикуем его. Джйотиш, безусловно, тоже часть ведического знания. Его нельзя оторвать от всей парадигмы ведического знания. Это было бы большой ошибкой. Тем не менее мы по своей природе – люди западного типа. Хотя мы говорим о востоке и ведическом подходе и обо всех этих прекрасных идеях, вся наша цивилизация западного типа. Я сейчас нахожусь в Украине, но Россия и Украина являются частью одного общего цивилизационного проекта – европейско-американского. И как бы мы ни старались быть другими, мы унаследовали огромное количество самскар, связанных с культурой, в которой мы живем. Эти самскары невозможно изжить в один миг, и даже в один час, и даже в один год, и даже в одну жизнь. Наши самскары – западные. Так или иначе, мы западные люди, и наша судьба – это часть судьбы западной цивилизации. И когда мы говорим о том, что мы ищем ответы на возникшие вопросы, то это мы, западные люди, ищем ответы в другой культуре. И эта культура дана нам и всему человечеству.

Очень давно существует представление о кальпах, о жизни Брамы, о манвантарах. Одна манвантара состоит из огромного количества кальп. Семьдесят две чатур-юги – это одна манвантара. Так или иначе, мы понимаем, что ведическое знание дано очень давно и обладает огромной силой.

Приведу один пример – это предсказания. Мы знаем, что существует «Бхавишья-пурана», которая предсказывает определенные вещи. Есть множество других пуран, например, «Бхагавата-пурана», одна из самых известных, называемая Ведами «лучшей среди пуран». «Бхагавата-пурана» тоже содержит раздел предсказаний, в которых описывается Кали-юга, то есть тот мир, в котором мы живем сейчас. По поводу датировки «Бхагавата-пураны» есть расхождения. Традиционные историки говорят, что она создана Вьясадевой еще в начале эпохи Кали, в 3102 году до нашей эры. Некоторые западные специалисты говорят, что, возможно, это IX или X век. Конечно, мы не согласны с мнением, что «Бхагавата-пурана» была создана в Средние века. Но даже если принять эту точку зрения, то в IX или X веке, когда еще не было ничего из того, что мы видим сейчас, уже были предсказаны Кали-юга и ее проблемы. А также были предсказаны зависимости, которые охватят человечество.

Проблема зависимостей является глобальной проблемой нашей культуры и всей нашей цивилизации. Такой эпидемии зависимостей, которая охватила человечество, никогда не было до того, как начала формироваться наша цивилизация.

Корни нашей цивилизации – это эпоха Просвещения, Новое время, конец XVI – начало XVII века, когда началось ее развитие.

Постепенно, с преодолением ступеней научно-технической революции, наша цивилизация развивалась уже примерно три столетия и дошла в своем развитии до настоящей эпохи. Именно наше время породило глобальную пандемию зависимостей самого разного типа. Эта пандемия гораздо более масштабна, чем пандемия коронавируса, что идет сейчас. Мы даже можем сказать, что та пандемия, что идет сейчас, является маленьким субпроцессом, небольшой частью общей глобальной проблемы, даже, можно сказать, болезни, которая охватила всю цивилизацию.

Цивилизация подобна организму. Если организм заражен болезнью, то и все подсистемы – эндокринная, кровеносная – также испытывают симптомы кризиса. И поскольку болезнь поразила всю цивилизацию, то и все отдельные ее части, ее представители – люди – заражены общей болезнью. Мы знаем, что это кармический принцип. Существует общая карма нашей цивилизации. Она приводит к болезням на самом тонком уровне. И затем эти болезни переходят с уровня тонкого на уровень более грубый и также на уровень человеческой психологии.

Мы, как духовные существа в тонких телах, находимся в рамках, если можно так выразиться, одного большого эгре-гора. Такого понятия нет в джиотиш, но это нечто похожее на совокупную карму. Мы – часть совокупной кармы нашей культуры. Именно поэтому мы испытываем страдания на таком индивидуальном психологическом уровне. Это часть общей кармы, которая существует для всех, кто разделяет принципы и жизнь этой культуры.

К сожалению, академическая наука игнорирует такие глобальные понятия и старается не говорить о них. Она старается использовать более конкретные методики. И это большой минус, потому что сам по себе человек – это существо не только социальное, но также, безусловно, и существо космическое, духовное. Об этом говорят Веды, и об этом говорит джиотиш.

Мы не можем принять джиотиш просто как дисциплину. Это было бы большой ошибкой. Я хотел бы призвать к тому, чтобы вы избегали этой ошибки, сводя джиотиш к астрологическим техникам. Когда говорят: «Я консультирую, составляю вам карту, вы платите мне деньги, а после этого наши пути расходятся», то это, конечно, не джиотиш. Это не традиционный джиотиш, каким он виделся в ведической культуре.

Мы – западные люди, разделяющие карму западной цивилизации. И вместе с тем мы приобщились к ведической культуре. Мы не можем просто скопировать принципы ведической культуры формально, то есть математически. Мы не можем принять их на сто процентов такими, какими они были в Древней Индии. Мы не можем, к сожалению, этого сделать. Но мы должны стараться осуществить правильный синтез, то есть взять лучшее из традиционной модели. Это мнение великого духовного учителя Абхая Чаранаравинды Бхактиведанты Свами Прабхупады, которое он высказал в беседе с профессором востоковедения Григорием Котовским.

Эта беседа очень известна. Котовский рассказывал о социальных проблемах человечества, и Прабхупада сказал ему, что необходимо принять ведическое знание и это поможет очень многим людям. Котовский выразил скепсис, он сказал, что ведическая культура существовала в средневековой Индии многие сотни лет назад, а теперь мир изменился. И Прабхупада ответил, что нашей целью является не копировать то, что было, а взять лучшее из этой традиционной модели. То есть нам надо взять ценности ведической культуры и постараться применить их в своей жизни. Тогда это будет настоящий джиотиш.

Настоящий, подлинный джиотиш всегда передается по парампаре. Поэтому когда нас спрашивают, верим ли мы в существование тонких тел, в карму, в прошлые жизни, верим ли мы в Бога или в существование множества вселенных, то это не те вопросы, которые мы решаем интеллектуально, основываясь на своем мнении. Если мы консультируем с точки зрения джиотиш, то мы говорим об этих вопросах, как об аксиоме. С этого начинается джиотиш, это то, что я внутренне принимаю. Это то, что формирует меня как личность, как человека, как джиотиша (здесь и далее слово «джиотиш» в значении "человек, изучающий ведическую астрологию’ выделено курсивом. – Прим. ред.\ или астролога. «Астролог» – это не очень хорошее слово, я избегаю его. Оно связано с каким-то шарлатанством, гаданием по звездам. Понятно, что джиотиш – это совершенно другая дисциплина, и она существует для того, чтобы помочь людям найти себя, понять себя как частицу Бога, в духовном смысле этого слова.

Мы говорим об атме, о понятии атмы. Я – атма, которая находится в условиях махамайи, проявляющаяся в виде махабхут – грубых, а также тонких элементов – двадцати пяти элементов согласно философии санкхьи. Я – атма, которая ищет себя в этом мире пракрити. И мое призвание – это призвание бхакти, то есть призвание вечной любви к Богу. Так джиотиш смотрит на мир. И сколько бы столетий не прошло, в этом ничего не изменилось. Джйотиш – это вечное знание, которое проявляется вместе с Ведами каждый раз, когда Брахма творит вселенную. В начале каждой Брахманды джиотиш проявляется вновь. Мы находим подтверждение этому в пуранах. Джйотиш – это часть упавед. Джйотиша-веда, гандхарва-веда, дханур-веда относятся к упаведам. Это вспомогательные элементы ведического знания. Но когда мы говорим «вспомогательные», то это не означает, что они лишние. Наоборот, они необходимы для того, чтобы это ведическое знание функционировало. Все эти упаведы даны нам для того, чтобы помогать основным Ведам, или Ведам изначальным. А что такое изначальные Веды, каковы они? Ответ на этот вопрос также очень простой. В сущности, он состоит в одном слове. Смысл Вед – это Кришна! «Цель всех Вед – познать Меня!» – это Он сам говорит в Бхагавад-гите.

Безусловно, это понимание Кришны и его описание как Верховной личности Бога, а также всевозможных аватар-пракаш – часть ведической теологии. Джйотиш имеет с этим дело напрямую, непосредственно. Джйотиш без Вед непредставим. Мы не можем отрезать джиотиш от Кришны, хотя так пытаются делать очень многие люди. Мне приходится сталкиваться с этим, и я вижу, как джиотиш отрезается от духовной своей части. Они говорят, что джиотиш – это всего лишь набор техник, это совсем не религиозное знание. Это как раз тот подход, который изначально противоположен джиотишу как таковому. Это идет вразрез с его фундаментальными ценностями и представлениями о мире. Джйотиш существует внутри этой науки сознания Кришны с самого начала. Когда джиотиш связан с сознанием Кришны, когда он связан с этой духовной составляющей, тогда он по-настоящему помогает человеку. Только в этом случае он может помочь.