Атлантида второго пришествия

Возможно, это кому-то покажется странным, что в подобном произведении звучит и такое, но куда денешься от него, если непосредственно в нем же состоишь и пытаешься что-то выразить.

Начнем с самого злободневного: нашего мизерного заработка и слабого присутствия каких-либо материальных благ.

Кто непосредственно или тайно виновен в настоящем сегодняшнем положении?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо окунуться в то же прошлое и сопоставить с уже реальным.

Рассмотрим несколько аспектов существующей дилеммы времени.

Вначале обратимся к первоисточнику, то есть тому самому фотонному составу электромагнитного излучения, которое присутствует повсеместно и повсюду. Попробуем определить время нашего несостоятельного здравоучастия относительно отдельных величин самой истории развития.

Как известно, в состав истинных христиан наше самостоятельное племя не входило. И приняли мы это течение уже гораздо позже.

Практически, после всех.

Что это?

Бездорожье, слабые познания в области приложения души или обычная человеческая глупость в ожидании подобного чуда среди своего народа?

Наверное, все это совместно. Говоря проще, это обычный инфантильный эгоизм, к тому же, вперемешку с личной тяготой к свободному присвоению чьего-то труда и повсеместного безделья.

Не надо оскорбляться за такие слова, ибо в большей части, они подтверждают то, что сейчас мы видим реально. Потому, наберитесь терпения и прочтите уж до конца то, что я хочу вам сказать.

Так вот, христианство, как самая первая форма обретения человеческой души, у нас сразу не пошло.

Были насильственные смерти, наказания, изгнания и прочее-прочее подобное.

Кто виной тому?

Не обдуманный до конца поступок князя или такое же действие со стороны других?

Наверное, скорее всего, второе, ибо все же здравый смысл подсказывал владыке, что это нужно для всех, а не только для него самого лично.

Другое дело, насаждалось все силой, но ведь если бы этого тогда не случилось, то, возможно, и до сих пор наш народ слыл язычником.

Как оказалось в дальнейшем, князь был совершенно прав.

Русские души обрели какую-то часть нравственности и выражения своего внутреннего состояния в отдельных культурных coopужениях.

Неважно, что они сооружались в большинстве теми, кто не особо желал видеть христианского бога на своей земле.

Важно то, что та часть людей, которая искренне прониклась этой одухотворенностью, смогла сотворить настоящие чудеса.

А ведь тогда никаких учителей не было. Была лишь собственность ума, действие рук и общее благое состояние или одухотворение.

И именно эта часть в последующем была казнена теми, кто рукотворно не прилагал своих усилий, а лишь возлагал надежды на какое-то состояние и богатство сотворенного.

Нe это ли является первопричиной нашего, уже настоящего странствия среди многих возможных и не возможных причин?

Не допонятая до конца, суть благоверного сотворения и созидания так и осталась в душах людей, как память о не разделенном богатстве, а не о рукотворном чуде людском в величии духа своего и благочестия.

Не те ли язычники спустя многие века громили состоятельные дома, уничтожая все памятки своей же культуры, поджигали монастыри и церкви, желая доказать свою не привязанность к ним, брали штурмом Зимний, а затем располагались там для сведений каких-то непонятных всем счетов, и в конце концов, разрушали по всей стране то, что было добыто в поте лица и труде, и создано в виде чистосердечной признательности за благоверие и возданную на землю доброту.

Но вернемся все же снова назад и попытаемся поискать еще мотивы дня уже настоящего.

Итак, христианство насильно ступило на нашу землю и окутало сразу же темным покрывалом сожжения всех старых идолов поклонения.

Не признанное внутри многими, оно так и осталось в них до определенных времен и создало потом ту толчею времени и людскую низость, которая дошла до настоящего дня.

Время заставило подчиниться тогда и уже сейчас. Но всякое подчинение бeз искреннего допонимания сути происходящего не способно отразить настоящий духовный порыв.

Затаив в душе злобу и обиду, не взирая на всю красоту сотворенного всеми, основная масса несла это в себе до вышеозначенных времен.

Пойдем несколько далее того, с чего начали.

Христианство кое-как уложилось в головах и спустя поколения обрело вполне нормальную форму и, внешне практически ничем не отличалось от другого. Были подъемы, спады, разные течения возникали по пути, но оно состоятельно держалось.

Вскоре вся основная масса приспособилась к подобному образу воздания какого-то долга небесам и позабыла те страшные дни.

Но времена менялись, менялись и сами люди. На смену одним приходили другие, хотя и родственные по телу, но по состоянию ума и души совершенно разные. И в этом заключается суть самого главного во всей истории процесса.

На каждой смене поколений происходило то, что происходило предыдуще до этого. Конечно, оно имело иной оттенок и, возможно, вид, но суть всегда оставалась прежней.

Когда на свет возрождались те, кто внутренней памятью помнил отдаленные времена, их души непомерно взрастали и в зависимости от того первого полученного познания, воспроизводили какое-либо действие.

Это были либо взлет мысли и благое одухотворение в творчестве, либо какая-то общая сумятица и суматоха, либо общая неразбериха, разбой, разгон и т.п.

Таким образом, история развивалась по спиралевидному кольцу, немного сужая границы подобного воспроизведения в силу сокращения прибытия на землю душ, уже доподлинно себя поднявших до какого-то высокого уровня.

Надо знать, что душа, откровенно чистая и богатая познаниями, на планету возвращается редко, ибо она содержится в небесах для сохранения своей незыблемой чистоты и дальнейшего творчества при попадании вниз.

Это закон сохранения умственной единицы времени, и он строго соблюдается и чтится самим космосом. А время пребывания там для души не имеет значения, ибо оно так же скоротечно, как сон в реальном отображении.

Таким образом, на Земле в большинстве состоят те, кому нужно стремиться к одухотворению и всяческому познанию, дабы набрать свою чистоту и остаться там же до обоснованного совершенства на планете.

Но одновременно, хоть и редко, опускаются те, кто уже достиг подобного и желал бы выразить его реально для общего благоденствия всех.