Беседы на Апокалипсис

Сейчас ситуация намного хуже, чем до революции, это очевидно, поэтому можно ждать более страшных гонений, и я вам неоднократно говорил, ссылаясь на пророчество Даниила, что гонения последних времен превзойдут все другие гонения. Поэтому, когда святые вопиют из-под жертвенника и восклицают «доколе?» – этим самым они не просто взывают к мести, они заботятся о слабых, которые не смогут устоять в гонениях и могут даже отречься от Христа. В древние времена такое случалось.

В III веке был период затишья, долго не было гонений, и христиане привыкли жить спокойно при римских императорах-язычниках. И вдруг – объявление о том, что тот, кто не отречется от Христа, будет казнен. А христиане расслабились, прошло, может быть, 50 лет спокойной жизни, и многие бегом бежали отрекаться, бегом. Матери брали детей своих – и с мужьями скорее к центурионам, чтобы зафиксировать отречение от Христа, и святые Отцы это тоже описывают.

Мы читаем о мучениках, и мы радуемся за их стойкость, но на фоне христиан-мучеников мы видим и других христиан, – тех, которые отреклись. Потом Церковь думала, а что с ними делать? Гонения прекращались, эти люди хотели вернуться в Церковь, и Церковь думала: то ли их принимать назад, то ли нет. Одни говорили: нет, они отреклись, значит, принимать их не будем, всё! Но все-таки Церковь решила: надо принимать всё равно. И смотрели на обстоятельства: если человек отрекся только от страха перед гонениями, его очень долго не возвращали, а если во время пыток отрекся – возвращали быстрее, то есть Церковь проявляла милосердие и рассудительность к отпавшим.

Поэтому, когда святые вопиют из-под жертвенника: «доколе?», они просят, чтобы Господь сократил вот эти дни. И в Писании есть свидетельство о том, что Сын Божий молился о том, чтобы эти тяжелые дни сократились как можно больше, Он и нас призывает молить Бога об этом. Сказано: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» ( Мф.24:20-22). И пик гонений придется на царствование антихриста, это три с половиной года. Три с половиной года будут самые тяжелые времена за всю историю существования нашей планеты.

Почему именно три с половиной года? Вы знаете, что Иисус Христос вышел на общественное служение в 30 лет. В таком возрасте было явление Христа народу, когда Он пришел на Иордан, креститься к Иоанну Крестителю. По еврейским законам, в 30 лет человек может начинать общественное священническое служение. И проповедь Христа продолжалась три с половиной года, потом Он был распят. И по Божией справедливости дается возможность и силам зла проповедовать точно такое же количество лет. Сын Божий три с половиной года проповедовал, и антихрист три с половиной года будет проповедовать, а человек сам должен выбирать. Бог не насилует свободную волю человека, Он создал нас свободными, может, кто-то и хотел бы, чтобы Бог с Небес всё разъяснил, но это был бы диктат, насилие над свободной волей...

Итак, святые молят: « доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» ( Откр.6:10). Они молят не столько о себе, а более молят о тех, которые могут не устоять в мучениях. От чего это зависит? Один человек устоял в мучениях, другой не устоял? От подготовки духовной.

Вот наши с вами занятия по изучению Священного Писания – это хорошая, серьезная бойцовская подготовка к встрече с силами зла. Именно бойцовская подготовка, – «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» ( Еф.6:12), – у нас с ними идет брань, поэтому мы должны быть вооружены. Чем? Сказано: «слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» ( Евр.4:12). Апостол сравнивает Закон Божий с зеркалом ( Иак.1:23). Вот человек подходит с утра к зеркалу, смотрит:

– Ой, у меня на голове что ж такое? – и начинает себя в порядок приводить.

А если бы он к зеркалу не подошел, так бы и вышел на улицу. Люди бы от него шарахались. Закон – это зеркало, но это и меч, который помогает нам отражать нападения дьявола. Помните, как сатана искушал Иисуса Христа в пустыне? Сатана даже использовал этот же самый меч. Он говорил:

– Написано о Тебе, сказано о Тебе...

А Господь отвечал ему по Писанию, именно по Писанию.

Поэтому мы должны знать Писание, мы должны любить Писание, мы должны изучать Писание. Мне не надо вам напоминать о том, как старец Серафим Саровскийлюбил Священное Писание. Он за неделю прочитывал Новый Завет целиком. И так каждую неделю, и так всю жизнь. Это было его правило. Ну, и вы сделайте себе правило: хотя бы за месяц прочитывать Новый Завет, это не займет много времени.

Итак, мы читаем далее о мучениках, которые вопияли из-под жертвенника громким голосом. « И даны были каждому из них одежды белые» ( Откр.6:11). Святой Андрей Кесарийскийпоясняет: « То есть они облеклись в светлость ангельскую. Белая одежда означает процветающую среди них светлость добродетелей, в которую они облекаются, еще не получив обещанного. Как свободные от всякой скверны они упокоятся на лоне Авраама, и истинно блаженствуют в надежде получить то, что только предвидят еще как бы в зерцале».

Далее в Писании обращение к мученикам, которые получили белые одежды: « и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» ( Откр.6:11). Они говорят: «доколе?», то есть: «Господи, останови!» А Господь говорит: надо, чтобы и другие дополнили число ваше.

Известен рассказ о пострижении в монахи Василия III, Великого Князя Московского и всея Руси. Возможно, кому-то из вас доведется прочитать эту повесть, ее издавали в советское время – был такой сборник «Памятники литературы древней Руси», и в нем повесть о кончине Василия III, отце Иоанна Васильевича, царя Ивана Грозного.

Это удивительная повесть... У него заболела нога, он ездил на охоту, нога стала болеть все больше и больше, образовалась язва, рана. Его повезли в Троицкую Лавру. Он не мог ходить, но выстаивал службы по 4 часа. Его в храм вносили и выносили из храма, и в храме он не садился, пока служба шла. И вот, нога так разболелась, что его с трудом довезли до Москвы, и он уже лежал, началась гангрена, как я понимаю, там и запах шел от больной ноги. Внесли в палату, где он лежал, Владимирскую икону Божьей Матери, чтобы он приложился к ней. Государь Василий III заплакал и говорит:

– Зачем такую святыню потревожили ради меня?

И вот, завязался спор возле умирающего Василия III, пришел митрополит, владыка, говорит:

– Будем постригать в монахи.

А бояре говорят:

– Не надо, лучше будем его хоронить как царя!

Митрополит и другие монахи говорят:

– Нет, мы хотим, чтобы он как монах был похоронен.

А он-то еще живой лежит. Он говорит:

– Хочу монахом, монахом хочу!..

А бояре да князья:

– Государь, мы тебя как царя хотим похоронить...

Вы знаете, Александр Невский был похоронен как монах, не как князь. В свое время, когда большевики захватили Кремль, они бросились царские гробницы вскрывать, думали, там цари в золоте лежат, а они там лежат в монашеских одеждах: четки, куколи, истлевшие ткани...

И вот, когда этот спор продолжался, митрополит Московский и всея Руси сказал этим князьям и боярам, которые не хотели пострига:

– Вы хотите сосуд серебряный, а я хочу сосуд золотой.

То есть, они хотели почесть царскую ему воздать, а митрополит ему небесную славу искал.