Беседы о джапе

Хотя я сказал, что слушаю джапу, на самом деле, это всего лишь один из пунктов в моем списке космонавта. Я перебираю четки на одиннадцатом круге, положение бусин на счетчике соответствуют количеству прочитанных кругов… звучит мантра. Однако все же есть одно различие между джапой и всем остальным: я верю в абсолютную природу Святого Имени. Оно гораздо глубже, чем я могу себе представить. Даже если я отношусь к Нему как к всего лишь одному из пунктов в моем распорядке, все равно, по милости Кришны, это самый важный пункт.

Я размышляю о людях, особенно пожилых, которые живут во Вриндаване и совершают утренние прогулки по асфальтовому участку дороги, называемой Бхактиведанта Свами Маргом. Многие из них опираются на посохи для прогулок и приветствуют друг друга словами: «Джая Радхе!» Лишь подумав о них, я вспомнил множество звуков Вриндавана - скрип воловьих повозок, надоедливый шум моторикш и такси.

Так же, как я люблю гулять и повторять джа-пу, для многих людей во Вриндаване это является образом жизни. По мере того, как я буду гулять и повторять, придет старость и смерть, как и к каждому из них. Все мы находимся в одной лодке. Конечно, все смертные находятся в одной лодке, однако сейчас я говорю о преданных Кришны, стремящихся во Вриндаван. Они находятся в особой лодке харинамы, и в такой атмосфере оставаться живым тоже неплохо. Жить просто и даже аскетично, вдыхать холодный воздух, оставаться непривязанным и повторять, повторять… Не знаю, как другим, но мне прогулки по этой дороге напоминают об всех тех, кто гуляет во Вриндаване, - тех, кто повторяет Святые Имена и стареет.

Еще мне хотелось бы отметить, что отличительная особенность этих прогулок то, что я -один. Уединение - великое богатство. Оно так огромно, что я даже не знаю, как его потратить. Можно просто разбрасывать его повсюду, раздавать полям и холмам, благодарить и использовать эту возможность повторять джапу не прерываясь. Я не пренебрегаю отношениями между людьми, но, несомненно, люди - очень отвлекающие существа. Они такие большие и такие сложные, у них столько всяких потребностей. Я знаю, что тоже являюсь одним из них. Но когда они собираются вместе в количестве больше одного, то приходится уделять им столько внимания. Когда же ты один, у тебя есть возможность слушать свое нелучшее произнесение Харе Кришна мантры и надеяться, что в один прекрасный день сможешь проникнуть в нее гораздо глубже, чем сейчас.

***

йугайитам нимешена

чакшуша правришайитам

шунйайитам джагат сарвам

говинда вирахена ме

«О Говинда, В разлуке с Тобой каждое мгновение кажется мне двенадцатью годами и даже более. Из глаз моих ручьями льются слезы, и весь мир кажется мне пустым без Тебя».

Ранее Господь Чайтанья назвал Кришну сыном Махараджи Нанды. Теперь Он называет Его Говиндой. Всё это неясные, личностные имена.

Этот стих произнесен Шримати Радхарани. Мы не способны пребывать в этом настроении, но так или иначе, Господь Чайтанья описал его в Своих наставлениях. Мы должны следовать по стопам гопи. Господь Чайтанья сказал, нет лучшего пути поклонения, чем тот, который «изобретен» гопи, а Радхарани - главная из гопи. Однако здесь гораздо сильнее, чем где-либо еще звучит предостережение: «Не подражайте».

Только сбитый с толку неофит может заявлять, что мгновение в разлуке с Кришной кажется ему двенадцатью годами. Гопи испытывают такие чувства каждый день. Они видят Его только утром и вечером, когда Он возвращается с коровами и мальчиками-пастушками. Пыль из под копыт коров наполняет воздух и покрывает тело Кришны, из-за чего Он кажется очень красивым, и гопи чувствуют сильный экстаз. Но дневное время, когда Кришна пасет коров, кажется им вечностью.

В течение дня, когда гопи не видят Кришну, они созерцают Его образ с флейтой в уме. И поскольку Кришна не присутствует лично, они чувствуют разлуку с Ним. Прабхупада подчеркивает фразу «весь мир кажется пустым», и говорит, что таков критерий нашего сознания Кришны. Когда мы обретем сознание Кришны, мы не будем видеть мир полным объектов, приносящим наслаждение нашим чувствам, и не будем вовлекаться в политические перевороты. Нам будет казаться, что здесь вообще ничего не происходит. Он пуст. Мы просто хотим быть с Кришной. Эта пустота отличается от пустоты буддистов. Продвинутый преданный считает этот мир нулем, но совершенно другим нулем, чем ноль нирвишеша-шуньявади.

Таковы некоторые моменты, о которых говорится в этом стихе, однако я не могу проникнуть в их суть. Я не воспринимаю мир как пустоту. Напротив, он переплетен с деятельностью моего ума и телесными привязанностями, которые побуждают меня быть сосредоточенным на теле, а не на Кришне. Я отношусь к этому стиху как к духовному бриллианту. Не может быть и речи о достижении мною такого состояния, однако это не мешает мне любоваться этим бриллиантом. «О Говинда, в разлуке с Тобой каждая минута тянется целую вечность. Поскольку я хочу быть с Тобой, а Тебя нет, слезы льются из моих глаз как потоки дождя. Весь мир кажется пустым без Тебя».

Такова высочайшая ступень сознания Кришны, которой нас учили госвами Вриндавана. Речь идет о супружеской любви к Кришне. Поскольку Кришна очень хочет наслаждаться танцем раса, чистые преданные, находящиеся в таком же умонастроении, стараются удовлетворить Его желание. Только посмотрите, какова цена слишком сильной любви к Кришне! Она стоит вам сна, спокойствия ума, и вы не можете удержаться от слез. Преданные, находящиеся в ади-расе, не могут жить иначе. Здесь я должен остановиться, поскольку не имею квалификации говорить об этом.

Мне вспомнился стих, произнесенный Аджами-лой после того, как он был спасен Вишнудутами. Он сказал примерно следующее: «Я - грешник, лишившийся своего брахманического положения и совершивший все виды отвратительных поступков. Кто я по сравнению с чистыми преданными Господа? Я подобен червю, я - ничтожество, кто я в сравнении с Господом и Его Святым Именем?»

Этот вид искреннего экстаза также недостижим для меня.

А пока нужно быть удовлетворенным тем, что можешь гулять и наслаждаться холодным, свежим воздухом. Я просто должен использовать свое тело для прогулок и повторения Харе Кришна.

13 августа

Гулять, повторяя джапу, - это роскошь, дополнительное наслаждение. Возможность для этого есть у меня далеко не всегда. Как правило, я останавливаюсь в храмах, которые находятся в больших городах, где особенно не погуляешь. Большая часть моей работы

над джапой проходит в помещении. Даже в Индии, где существуют вековые традиции повторения джапы, ачаръи обычно повторяли сидя в одном месте - в бхаджан-кутире или даже в пещере. Когда вы сидите перед тула-си или изображением Кришны, это помогает концентрироваться. Вы сводите к минимуму движения и сосредотачиваетесь на слушании. Даже последние две недели, когда я регулярно читаю джапу во время прогулок, большую часть кругов я прочитываю в помещении.

Мне не следует недооценивать важность повторения джапы в одном месте, и я также не хочу, чтобы такое впечатление создалось у читателя. Тем не менее, нам выпала возможность испытать особое наслаждение во время чудесных прогулок, сопровождаемых чудесным повторением Святых Имен, во время которых мы могли обсуждать повторение джапы. Таким образом, эти прогулки - возможность совместить уединение, когда каждый повторяет джапу сам (даже если находится в храме, заполненном преданными), с потребностью в дружеском общении, которая также есть у каждого из нас. Мы гуляли вместе, повторяя каждый свои круги, а затем периодически останавливались и делились своими мыслями.