Бхактьялока (Облако нектара)
Шрифт:
Первые восемь истин связаны со взаимоотношениями с Господом. Информацию о них можно получить из беседы Шри Чайтаньи Махапрабху с Санатаной Госвами. Мнение Шри Чайтаньи Махапрабху приводится в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 20.124):
Веда-шастра кахе - ‘самбандха’’абхидхейа’’прайоджана’
В ведической литературе содержится информация о самбандхе, взаимоотношениях обусловленной души с Кришной, об абхидхее, регулируемой деятельности обусловленной души для возрождения этих взаимоотношений, и о прайоджане, высшей цели жизни.
Относительно
Кршнера сварупа-вичара шуна, санатана
Адвайа-джнана-таттва, врадже враджендра-нандана
Свайам бхагаван кршна, ‘говинда’ пара нама
Сарваишварйа-пурна йанра голока - нитйа-дхама
Джнана, йога, бхакти, - тина садханера ваше
Брахма, атма, бхагаван - тривидха пракаше
О Санатана, послушай, пожалуйста, о Господе Кришне. Он - изначальный Верховный Господь и Абсолютная Истина, лишенная двойственности. Он живет во Вриндаване как сын Нанды Махараджа, и Он полон всех достояний. Там Его зовут Говинда, а имя Его вечной обители - Голока Вриндавана. Есть три духовных метода постижения Абсолютной Истины: метод умозрительного знания, мистической йоги и бхакти. Каждый из них ведет к постижению разных аспектов Абсолютной истины: Брахмана, Параматмы и Бхагавана соответственно.
Относительно энергий Кришны Шри Чайтанья Махапрабху сказал:
Кршнера свабхавика тина-шакти-паринати
Чич-чхакти, джива-шакти, ара майа-шакти
Чайтанья-чаритамрита (Мадхья 20.111)
Господь Кришна обладает тремя энергиями: духовной, пограничной (к ней относятся дживы) и материальной.
Сарва-ади, сарва-амши, кишора-шекхара
Чид-ананда-деха, сарвашрайа, сарвешвара
Чайтанья-чаритамрита (Мадхья 20.153)
Кришна - изначальный источник и совокупность всего сущего. Он выглядит как царственный юноша, и все Его тело состоит из духовного блаженства. Он - прибежище всего и господин каждого.
Дживера ‘сварупа’ - хайа кршнера ’нитйа-даса’
Сурйамша-кирана, йаичхе агни-джвала-чайа
Чайтанья-чаритамрита (Мадхья 20.108-109)
Изначальное положение живого существа - быть вечным слугой Кришны. Оно частица Бога, как корпускула света - часть солнца, а искра - частица огня.
Сеи вибхиннамша джива - дуи та’ пракара
Эка-‘нитйа-мукта’, эка - ‘нитйа-самсара’
Кршна бхули’ сеи джива анади-бахирмукха
Атаева майа таре дейа самсара-духкха
Чайтанья-чаритамрита (Мадхья 22.10, 20.117)
Живые существа, дживы, делятся на две категории. Одни вечно свободны, а другие вечно обусловлены. Живое существо забыло Кришну и потому его с незапамятных времен влечет Его внешняя энергия, которая причиняет ему всевозможные страдания.
‘нитйа-мукта’ - нитйа кршна-чаране унмукха
‘кршна-паришада’ намав, бхндже сева-сукха
Чайтанья-чаритамрита (Мадхья 22.11)
Те, кто вечно свободны, всегда пребывают в сознании Кришны и с любовью и преданностью служат стопам Господа. Они являются постоянными спутниками Кришны и наслаждаются трансцендентным блаженством служения Ему.
Кршнера ‘татастха-шакти’ бхедабхеда-пракаша
Чайтанья-чаритамрита (Мадхья 20.108)
Живое существо является пограничной энергией Кришны. Все проявленное одновременно едино с Господом и отлично от Него.
Благодаря амнае к человеку приходит понимание абхидхеи, и он возрождает свои взаимоотношения с Господом. Абхидхея - это преданное служение Шри Кришне, то, что писания определяют как наиважнейшую обязанность живого существа. В этой связи Шри Чайтанья говорит:
Кршна-бхакти хайа абхидхейа-прадхана бхакти-мукха-нирикшака карма-йога-джнана
Эи саба садханера ати туччха бала кршна-бхакти вина таха дите наре пхала
Чайтанья-чаритамрита (Мадхья 22-17-18)
Преданное служение Кришне - главное предназначение человека. Есть различные методы обретения освобождения: карма, гьяна, йога и бхакти, но все они зависят от бхакти. В сравнении с преданным служением все другие методы духовного осознания слабы и незначительны. До тех пор, пока человек не придет к преданному служению Господу Кришне, гьяна и йога не принесут желаемых результатов.
Садхана-бхакти называется абхидхеей и делится на две практики: ваидхи и рагануга. Есть много разновидностей ваидхи-садхана-бхакти. В одних священных писаниях приводится шестьдесят четыре составляющих преданного служения, а в других - девять.
Махараджа Прахлада в Шримад Бхагаватам (7.5.23) сказал: «Слушать и пересказывать повествования о святом имени, образе, качествах, окружении и деяниях Господа Вишну, помнить о них, служит лотосоподобным стопам Господа, с почтением поклоняться Господу, используя атрибуты шестнадцати видов, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Господа своим лучшим другом и вручить Ему всего себя (т.е. служить Господу телом, умом и речью) - таковы девять методов чистого преданного служения.
Когда человек служит Господу телом, умом и речью - это бхакти. Отличие бхакти от кармы и гьяны очень тонко, ведь во многих случаях элементы бхакти и кармы кажутся похожими. Поступки, вызванные эгоистическими желаниями, превращаются в элементы кармы, а продиктованные сухими размышлениями о Брахмане превращаются в элементы гьяны. Деятельность, побуждающая человека служить Кришне, является элементом бхакти. Деятельность ради себя именуется кармой. Карма, направленная на слияние с Господом, называется имперсональной гьяной. Поэтому Шрила Рупа Госвами говорит в Бхакти-расамрита-синдху (1.1.11):