Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 2. Новый Завет

22:11. Праведный будет творить правду, но нечестивый продолжать свои неправедные дела (Дан. 12:10). Увещевание Иоанна здесь несет в себе оттенок иронического приглашения: пусть те, кто отвергает слова Божьи, продолжают делать так, но они пожнут соответствующие плоды (Иез. 3:27; ср.: Иер. 44:25; Ам. 4:4,5; Еккл. 11:9; *Си-виллины оракулы 3:57–59).

22:12. Ветхий Завет и иудаизм подчеркивали праведность Бога и то, что Он вознаградит Свой народ (напр.: Быт. 15:1; Пс. 17:21; 18:12; Ис. 49:4; *4 Езд.). Божественное воздаяние каждому по его делам было также ветхозаветным учением (напр.: Пс. 61:13; см. также коммент. к Отк. 20:12).

22:13. Литературный прием, известный под названием inclusio (инклюзивный), использовался для выделения определенного отрывка, когда его заключали между двумя одинаковыми текстами — в начале и в конце; большая часть Откровения обрамлена утверждениями о том, что Господь истории есть и Альфа, и Омега, начало и конец (1:8; см. коммент. к этому стиху).

22:14. Об омытых одеждах см. в 3:4,5 и 7:14, а также в коммент. к 3:4; о дереве жизни см. в коммент. к 22:2.

22:15. «Псы», вероятно, относится к половой распущенности, особенно к блудницам, не совершившим покаяния (Втор. 23:17,18). В других местах Откровения говорится, что культ императора вместе с волшебством убивает христианских мучеников; разврат, распутная жизнь (и в буквальном, и в духовном смысле) характерны для мужчин *язычников. См. также коммент. к 21:8 и 27; ср. также: Быт. 3:24.

22:16. «Корень Давида» (этот образ взят из Ис. 11:1: «корень Иессеев», Иессей — отец Давида) — это росток, из которого возродится семейство Давида после того, как его потомки потеряют царский престол. Некоторые комментаторы полагают, что «корень» изменяет этот образ, делая его началом династии Давида. Утренняя звезда — это Венера, которая возвещает наступление рассвета (ср.: Отк. 2:28), в данном случае это, вероятно, указание на Чис. 24:17, это звезда, спустившаяся от Иакова (Израиля) и предназначенная владычествовать и крушить врагов народа Божьего. (*Свитки Мертвого моря также обращаются к Чис. 24:17, возвещая о триумфе *Мессии.)

22:17. В древнем иудаизме *Дух чаще всего ассоциировался с * пророчеством. Каждый, услышавший призыв присоединиться, а также жаждущий, может прийти пить свободно (Ис. 55:1) воду жизни (22:1).

22:18,19. Слова установленного Богом завета, или Книги, здесь не изменены (Втор. 4:2; 12:32; ср.: Прит. 30:5,6). В заветах-договорах часто содержались проклятия против нарушителей заветов; идолопоклонники, таким образом, навлекали на себя все проклятия, описанные во Втор. 29:20,27. Такие заявления о полноте или богодухновенно-сти книг часто делались в более поздние времена (напр.: *1 Енох.; *Иосиф Флавий и Послание *Аристея), чтобы подчеркнуть свой авторитет или оградить их от более поздних редакторов, которые могли привнести в них свои собственные мысли, — эта практика весьма типична для книг, которые не рассматривались как Священные Писания или другие богодух но венные сочинения.

22:20. «Гряди, Господи» — перевод выражения Маранафа (Marana tha) — молитвы, распространенной в раннем христианстве (см. коммент. к 1 Кор. 16:22), которая свидетельствует о признании ранними христианами Божественной сути Иисуса. О подписи свидетелей в конце документа см. в коммент. к Ин. 21:24.

22:21. Это было широко принятое заключительное приветствие, которое часто использовалось в конце христианских писем (см. коммент. к Рим. 1:7).

Приложение

Карты и схемы

Хронология новоз

Династия Иродов [2]

Антипа

I

Антипатр

Иосиф Ферор Саломея ум. 38 г. ум. 5 г. ум. 10 г. до н. э. до н. э.

2

From Steve Mason, Josephus and the New Testament (Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 1992). Печатается c разрешения.

Фазаель ум. 40 г. до н. э.

Ирод Великий, царь Иудейский 40/37 гг. до н. э.

Малтана-

самарянка

Клеопатра

Иерусалимская

Дорида Мариамна 1 Мариамна II Иерусалимская ум. 29 г.

1_

Паллант Федра Эльпида Неизвестные

жены

Антипатр ум. 4 г. до н. э.

Александр Ирод II, ум. 7 г. — I женившийся до н. э.

Аристобул ум. 7 г. — ¹ до н. э.

Антипа, тетрарх на Иродиаде Галилеи -4 г. до н. э. 39 г. н. э.

Саломея,

жена

Филиппа

тетрарха

Архелай, этнарх Иудеи —¹ 4 г. до н. э.
– 6 г. н. э.

Филипп, тетрарх Трахонитиды и др., ум. 34 г, муж Саломеи, дочери Иродиады

Ирод

Халкидский ум. 43 г.

1— Аристобул

Агриппа I, царь Иудейский 37/41-44 гг. казнил Иакова

Иродиада, вышедшая замуж за Ирода II, затем за тетрарха Антипу

Мариамна III

Агриппа II, царь Халкиды, затем Трахонитской области и др. 56–59 гг.,

допрашивал Павла

Вереника,

часто сопровождавшая своего брата, царя

Друз

Друзилла,

бросившая своего мужа ради прокуратора Феликса

Мариамна IV

Хиазм [3]

А. Сего [Иисуса]… вы взяли и, пригвоздивши… убили Б. Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти В. Ибо Давид говорит…

МУЖИ БРАТИЯ! ДА БУДЕТ ПОЗВОЛЕНО С ДЕРЗНОВЕНИЕМ СКАЗАТЬ ВАМ

Г. О праотце Давиде, что он и умер и погребен (и гроб его у нас до сего дня)

3

From Kenneth Е. Bailey, Poet & Peasant: A Literary Cultural Approach to the Parables in Luke (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1976), pp. 65, 66. Печатается с разрешения.

Д. Будучи же пророком и зная

Е. Что Бог с клятвою обещал ему

Ж. От плода чресл его… посадить на престоле его

3. Он прежде сказал

И. О воскресении Христа

К. Что не оставлена душа Его в аде

К'. И плоть Его не видела тления

И'. Сего Иисуса Бог воскресил

3'. Чему мы все свидетели

Ж'. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею

Е'. И приняв от Отца обетование Святого Духа

Д'. Излил то, что вы ныне видите и слышите

Г'. Ибо Давид не восшел на небеса

В'. Носам говорит…

ИТАК ТВЕРДО ЗНАЙ, ВЕСЬ ДОМ ИЗРАИЛЕВ Б'. Что Бог соделал Господом и Христом А'. Сего Иисуса, Которого вы распяли

Словарь терминов

В словарь включены наиболее важные термины и имена, использованные в комментарии; в тексте комментария они отмечены звездочкой (*). Выделение в статьях словаря некоторых терминов курсивом указывает на то, что им посвящены отдельные статьи.