Бодхидхарма - мастер света

В конце концов, человек есть человек, спит он или пробужден. Очень трудно осознать сосуществующие противоречия не как противоречия, а как дополнения. Кажется, что легче выбрать одну сторону и пойти против другой стороны. Но это не значит, что просветление не закончено; это просто значит, что даже у просветленного человека может быть пристрастность. Это происходит из-за огромности вселенной.

Когда Гаутаму Будду спросили... Он был современником Махавиры, и последователи Махавиры говорили о Махавире, что ему известно прошлое, настоящее и будущее, что он знает о том, что уже было, что есть и что будет. Они сделали его синонимом идее о Боге: он всемогущий, всеведущий и вездесущий. Стоит запомнить, что Гаутама Будда рассмеялся. Он сказал:

– Однажды я услышал о том, что Махавира просил милостыню у одного дома. В этом доме уже давно никто не жил, в нем никого не было. А люди говорят, что он знает все о прошлом, настоящем и будущем, а ведь он не знает, что стоит перед нежилым домом!

И еще Гаутама Будда рассказал смешную историю о Махавире. Однажды Махавира встал рано утром... Стояло жаркое лето, поэтому он начал ходить по делам очень рано, перед рассветом, и как-то раз он наступил на хвост собаке. Когда собака стала лаять, Махавира осознал, что перед ним собака. Вокруг была кромешная тьма... Этот человек знает о прошлом, настоящем и будущем, но не знает, что наступил на хвост собаке. Я, конечно же, согласен, с Гаутамой Буддой.

Махавира никогда не заявлял о таких своих способностях. Их объявили ученики. Люди вроде Махавиры ничего не заявляют. Ученики спросили Гаутаму Будду:

– Какое у вас мнение о знании прошлого, настоящего и будущего?

Гаутама Будда был настолько велик в своей простоте, что он сказал:

– Я не всемогущий, всеведущий и вездесущий. У меня есть чистое видение, но по сравнению с огромностью существования это крохотное явление. Да, я могу знать о прошлом, если сосредоточусь на прошлом; я могу знать о настоящем, если сосредоточусь на настоящем. Но сосредоточение становится невозможным, когда вы становитесь просветленными, потому что сосредоточение - это еще одно название концентрации. Это качество ума, а просветление - это качество не-ума.

Не-ум не может сосредоточиваться. У него не может быть ограничений.

Поэтому есть возможность того, что иногда просветленный человек может сделать тонкую ошибку, но это не противоречит его просветлению. Я хотел, чтобы вы поняли это, потому что в сегодняшних сутрах он говорит то, что верно для бодхисаттвы, потому что он не знает путь архат, но он ошибается. Ему следовало сказать: «Я не знаю переживание архат, потому что я не архата». Он хвалится Махаяной, «Великой Лодкой». И он, так или иначе, осуждает Хинаяну, «Малую лодку» архат.

Я не соглашусь с этим, потому что я не часть какой-либо группы. С одной стороны это упрощает мою работу, а с другой стороны - усложняет. Все просто потому, что я могу видеть издалека обе стороны монеты, которые не могут видеть люди, вовлеченные в процесс. Но с другой стороны, это усложняет мою работу, поскольку появляется множество измерений, и мне иногда приходится противоречить тем, кого я сильно полюбил.

Но любовь не выше истины по качеству.

Когда приходится выбирать между любовью и истиной, решающим фактором должна быть истина.

А теперь рассмотрим сутры:

Суть пути в отстраненности.

Это верно. Все наши несчастья - это ничто иное, как привязанность. Все наше невежество и тьма - это странная комбинация тысячи и одной привязанности. Мы привязываемся к вещам, которые исчезнут вместе со смертью или даже прежде ее. Вы можете сильно привязаться к деньгам, но завтра вы, возможно, обанкротитесь. Вы можете сильно привязаться к своей власти, общественному положению, президентству, посту премьер-министра, но это похоже на мыльные пузыри. Сегодня пузыри здесь, а завтра от них не останется и следа.

В России до революции премьер-министром России был Керенский. Во время хаоса революции расстреляли царя вместе со всей его семьей, всего девятнадцать человек. Революционеры были так мстительны, что не пожалели и полугодовалого ребенка. Они не хотели, чтобы в мире оставался хотя бы след царской семьи. Но Керенский сбежал вовремя. Он умер в 1960 году, и полвека никто не знал о том, что с ним случилось. Керенский был бакалейщиком. Он изменил внешность и завел бакалейный магазин в Нью-Йорке.

Российская империя была одной из величайших империй в истории. Она распространялась от одного континента к другому континенту. И ее премьер-министр, у которого была огромная власть, однажды становится собственником бакалейного магазина в Нью-Йорке. Ему так страшно, что он изменяет фамилию. Только когда он умер, из его документов и дневников узнали, что он был Керенским, пропавшим премьер-министром царя.

Все наше общественное положение, вся наша власть, наши деньги, наш престиж и респектабельность - это мыльные пузыри. Конечно, суть пути в отстраненности. Не привязывайтесь к мыльным пузырям, иначе вы будете постоянно пребывать в несчастье и страхе. Этим мыльным пузырям нет дела до того, что вы привязываетесь к ним; они постоянно лопаются и исчезают в воздухе, оставляя вас с раненым сердцем, с чувством неудачи, с сильно разрушенным эго. Эти мыльные пузыри делают вас кислыми, горькими, раздраженными, разочарованными. Они делают вашу жизнь адом.

Суть пути - это понимание того, что жизнь сделана из того же вещества, что и сны. Живите в отстраненности, то есть живите в мире, но не будьте от мира. Живите в мире, но не позволяйте миру жить в вас. Запомните, что все это прекрасный сон, потому что все меняется и исчезает.

Ни к чему не цепляйтесь.

Цепляние - это причина нашей бессознательности.

Если вы перестанете цепляться, в вас случится огромное высвобождение энергии. Эта энергия, которая была вовлечена в ваше цепляние к вещам, принесет вашему существу новый рассвет, новый свет, новое понимание, сильное расслабление. И тогда не будет возможным несчастье, страх и сомнения.

Вместе с тем, когда все эти вещи исчезают, вы находите себя ясными, спокойными и безмятежными, в состоянии тонкой радости. Тогда вы смеетесь в своем существе. Именно это имеет в виду Бодхидхарма, говоря, что будда смеется, не смеясь. Ему не нужно смеяться, так как все его существо ощущает смех.

Вам нужно понять психологию смеха. Вы смеетесь очень легко, но у вашего смеха качество отличается от качества смеха будды. Вы смеетесь потому, что ваша жизнь так полна несчастья, что стоит в какую-то минуту чему-то показаться вам смешным, как это помогает вам на миг забыть о несчастье. Все ваше напряжение исчезает, и вы смеетесь. Смех - это сильное расслабляющее явление. Он придает вам здоровье. На секунду он выводит вас за пределы всего напряжения, но только на миг... и вы снова оказываетесь в своей темной пещере.

Будда смеется, не смеясь, поскольку он не напряжен. Он не копит в напряжении энергию, которая может взорваться в смехе. Он знает о том, что жизнь смешна. В этом мире люди совершают нелепые поступки. Смех становится укоренившимся явлением в каждой клетке существа будды. Смех существует не только на его губах. Его ясность заставляет его видеть то, что вы, возможно, продолжаете упускать из вида.

Я слышал такой анекдот. Одна женщина неожиданно сказала спавшему с ней мужчине:

– Быстро вставай! Я услышала шум машины мужа. Его машина так гудит, что ее можно услышать с расстояния в полмили. У его машины только что скрипнули тормоза. Вставай!