Бог говорит (Учебник религии)
Шрифт:
60. Подобна этому и тайна о супружестве.
Если некто состоит в чистом браке — он на высоте. Ибо без этого он не обретет покоя.
Человек ведь — главная суть всего на Земле. А главная /земная/ функция человека — это супружество.
Познайте же чистое супружество — ибо оно обладает великой силой!
В оскверненной же форме существует лишь его внешний образ.
Мы уже говорили, что супружество — прекрасная возможность для самосовершенствования устремившихся к Истине людей.
Мы также обсуждали, что такое прелюбодеяние: а/ когда люди чрезмерно увлекаются поиском наслаждения в ущерб другим своим обязанностям перед Богом и другими людьми и б/ когда в сексуальные отношения вступают слишком разные по уровню духовной продвинутости люди, которым надо учиться в Школе Бога по разным программам, а не по одной.
Остается рассмотреть то, что же такое есть брак, супружество.
Существует государственная регистрация брачных отношений, она юридически фиксирует имущественные отношения супругов, а также права возможных детей. Такая социальная официализация брака совершенно справедлива для подавляющего большинства людей, исполненных корысти и
Есть также церковные браки. Некоторые церкви присвоили себе право давать или не давать людям разрешение на сексуальные отношения — как бы от имени Бога. Смысл? — стремление церковных лидеров держать «паству» в страхе и повиновении.
У Бога же мужем и женой называются те, кто сформировали достаточно прочный духовный союз между собой, компонентом которого являются сексуальные отношения. И Богу угодно Самому распоряжаться брачными делами людей: кого с кем и когда соединить, а также и разъединить. Это Он делает очень легко, например, через регулирование эмоций партнеров в отношении друг друга.
Оскверненные формы брачных отношений могут проявляться не только в двух рассмотренных формах прелюбодеяния, но и в проявлении отвратительных душевных качеств кем-либо или обоими супругами: таких как эгоизм, жестокость, высокомерие, насильственность в сексуальных и других отношениях, стремление оскорблять и унижать другого.
61. Среди духов нечистых существуют как мужские, так и женские.
Мужские стремятся соединиться с душами, обитающими в женских телах, а женские — с душами, обитающими в мужских телах, причем — с теми душами, которые живут одиноко.
И никто не может убежать от таких духов, когда они овладевают воплощенной душой, разве только если соединяют в себе силу одновременно и мужчины, и женщины, т. е. в супружестве. Таким образом, эту силу получают в браке, который является символическим прообразом соединения в Чертоге Брачном.
Когда примитивные женщины видят мужчину, сидящего в одиночестве, они бросаются на него, заигрывают с ним, оскверняют его. Подобным же образом и примитивные мужчины, завидев красивую женщину в одиночестве, пристают к ней, насилуют, оскверняют ее.
Но если такие люди видят мужа и жену, находящихся рядом, — то к ним не подойдут.
Так же бывает, и если человек соединяется сознанием с ангелом — тогда никто из духов нечистых не осмелится подойти к таким мужчине или женщине.
Тот, кто вышел из мирского, — тот тоже уже не может быть ими схвачен, как тогда, когда он еще был в мирском. Он являет собой теперь, что он превыше страсти… и страха. Он теперь — господин собственной природы, он — превыше земных желаний.
… А еще бывает — застают одинокого, схватывают, мучают… И как он может убежать, сам одолеваемый своими желаниями и страхом? Куда он может спрятаться от них?…
Бывает часто, приходят люди и говорят: «Мы хотим стать верующими, чтобы избавиться от духов нечистых, от демонов»… Но если бы с ними был Дух Святой — то духи нечистые не прилепились бы к ним!
В этом длинном отрывке Филипп — в свойственной также и Иисусу аллегорически-притчевой манере — подводит читателя к идее «Бракосочетания», Соединения, наподобие супружеского, сознания адепта с Сознанием Отца в Чертоге Брачном. Именно это, в частности, дает полную безопасность и от нечистых духов.
Но на более ранних ступенях своего приближения к Отцу адепт получит защиту и от реального /т. е. никак не через церковные обряды/ скрепления сознания с Духом Святым или даже просто с чистым духом-ангелом.
62. Не бойся плоти и не люби ее!
Если ты боишься ее — она будет господствовать над тобой.
Если же ты любишь ее — она поглотит и подчинит тебя.
Эту проблему каждый может радикально решить только через переключение своего внимания на Высшую Цель — Бога-Отца.
63. Или уж жить в материальном мире — или воскреснуть в высших эонах!
Но да не оказаться бы между ними!
В мире сем есть и хорошее, и плохое. Но то, что в нем считают хорошим, — на самом деле, не хорошее. А то, что считают плохим, — на самом деле, не плохое.
Но воистину плохое существует за пределами этого мира. Это — то, что между /миром сим и высшими эонами/. Это — погибель.
Пока мы живем в мире сем, нам следует обрести себе Воскресение чтобы, когда мы останемся без плоти, нам оказаться бы в Покое, а не бродить между.
И ведь многие сбиваются с Пути.
Хорошо уйти из мира сего, не натворив грехов!
Устремленность истинного Подвижника Филиппа направлена на то, чтобы усилиями в данном земном воплощении достичь во что бы то ни стало эонов Святого Духа и Отца. Перспективу же оказаться в иных эонах Филипп воспринимает как погибель.
Любовная Страсть Филиппа к Отцу, разожженная в нем Иисусом, пусть да послужит примером для каждого!
64. Есть люди, которые и не желают, да и не могут работать /над собой/.
Другие же — хоть и хотят, да все равно этого не делают. А потому и пользы от такого хотения им нет. Это лишь делает их грешниками.
Если же могут, но не желают — то получат свое по-справедливости: и за отсутствие желания, и за отсутствие дел.
65. Оригинал текста в этом месте поврежден.
66. Начало отрывка в оригинале повреждено.
… Я говорю вовсе не об огне, не имеющем никакого проявления /т. е. символическом, мифическом/, но о реальном, Который — белый, Который льет Свет прекрасный, Который несет Истину.
Разговор идет о проявлении Бога в виде Божественного Огня. Он вполне реален. Но видеть Его можно только глазами развитого Сознания, а не телесными глазами.
67. Истина не дается в мир сей в чистом виде, но в символах и образах. В другом виде ее не передать.
Так, есть рождение /в высших эонах/ — и символический его образ /в рождении земном/. И Истину надо воссоздать через этот образ.
Или: каково Воскресение на самом деле?
Вот так, постепенно, образ за образом, человек и воскресает.
Так и Чертог Брачный: образ за образом — и приходит Истина, Которая есть Слияние.
Это я адресую тем, которых не просто интересуют слова
«Отец, Сын и Святой Дух», но которые обретают Их воистину для самих себя.Если же кто не обретает Их так — то даже и слова эти у них будут отняты.
Истинно обрести Их можно лишь по благословению Божию в реализации всей полноты силы Креста, что апостолы назвали «Правым-и-Левым». Кто постиг это — Тот уже более не христианин, но Христос.
Для того, чтобы говорить о Реалиях высших эонов, не всегда удается подобрать известные в материальном мире слова. Поэтому нет другой возможности говорить об этом, кроме как используя символы и образы. Они становятся вполне понятными для тех подвижников, которые уже доросли до их медитативной реализации.
В последнем абзаце Филипп описывает — опять же — в «символах и образах» — одну из высших медитаций для развитого Сознания Подвижника, выполняемую в высших эонах. Овладевший ею в эоне Отца скоро становится Христом.
68. Господь имеет все главное в скрытом виде от мира сего: и крещение, и благословение, и преображение, и очищение, и Чертог Брачный.
Как уже было видно из изложенного, внешние обрядовые формы и внешние описания не имеют ничего общего с истинной реализацией перечисленного в этом отрывке.
69. Господь сказал: «Я пришел низшее уподобить Высшему и внешнее внутреннему. И соединить их Там.»
Он говорил о Том месте в символах и образах.
Те, кто говорят, что Бог — наверху, — они заблуждаются. Ибо о Том, Кто в Том месте, — о Нем можно сказать: Он простирается снизу. И в то же время Он, Которому принадлежит также и все, что скрыто от мира сего, — Он превыше всего.
В действительности, это просто лишь болтать: «внутреннее и внешнее, внешнее — от внутреннего»…
А еще Господь назвал место гибели «тьмой внешней». И весь мир сей окружен ею…
Он также сказал: «Отец Мой, Который — в скрытом».
И еще Он сказал: «Войди в свою комнату, закрой дверь за собою и молись своему Отцу, Который в скрытом». То есть Тому, Кто в глубине под всем.
Но Тот, Кто в глубине под всем, — это Изначальное Сознание. За Ним нет никого, кто был бы еще глубже.
И в то же время это о Нем говорят: «Тот, Кто над всеми».
Отец есть Изначальное Сознание, сущее во всей вселенной. Он есть и вверху, и внизу, и во все стороны, и непосредственно под любым предметом материального мира, включая тело каждого из нас.
Но Он — в глубине под всем этим, в самом глубоком, изначальном эоне.
Познается же Он вовсе не вверху, куда принято воздымать глаза и руки, а в глубине развитого до галактических масштабов собственного духовного сердца.
Познав вход в Его эон, можно в дальнейшем проходить по нему в любую точку, в том числе под собственное тело.
А в последних двух абзацах отрывка — обычная для Евангелия «игра слов». Смысл здесь таков: Тот, Кто под всем, — правит всем.
70. До Христа многие уходили /из мира сего/. Туда, откуда они ушли, они не могли /сразу/ вернуться. И оттуда, куда они пришли, они не могли /сразу/ выйти.
Но пришел Христос. И теперь вошедшие уходят и ушедшие возвращаются.
Христос приблизил Своих учеников к Совершенству. И теперь они могут в медитациях покидать мир материи, посещать высшие эоны и возвращаться вновь в мир материи.
Более того, некоторые из них, будучи забитыми насмерть за их проповеди, затем возвращались вновь в свои тела и продолжали в них работать.
Иисус и апостолы также воскрешали умерших в их земные тела.
71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от него — появилась смерть. Если же она войдет в него снова и он ее примет — смерти снова не будет.
Это — снова шутливая «игра слов» с большим смыслом. Дело в том, что Адам и Ева — это вовсе не имена первых двух человеков, что составило сюжет противоречивой древней еврейской сказки, включенной в Библию. «Адам» — значит просто «человек» в собирательном значении слова. «Ева» — «жизнь». Жизнь, т. е. душа, покинула тело человека — наступила его смерть; она вернется в него снова — но уже в виде Жизни Истинной, принесенной людям Христом-Логосом /Христом, глаголившим о Высшей Истине/, - и люди на Земле смогут жить полноценной духовной жизнью.
72. «Боже Мой, Боже Мой, для чего, Господи, Ты Меня оставил?» — Он сказал это на кресте.
Затем Он отделил от того места То, что было Божественным.
Господь восстал снова /в теле/ из умерших. Он явился Таким, Каким был прежде. Но тело Его теперь было совершенным, хотя это была плоть. Но эта плоть теперь была — от Изначального.
Наша же плоть — не от Изначального; мы обладаем лишь подобиями таковой.
Иисус материализовал Себе новое тело, которое теперь было концентратом чистой Божественной Энергии, в отличие от прежнего тела, рожденного Марией.
73. Чертог Брачный — не для животных и не для мужчин-рабов /страстей/ и женщин развращенных.
Но он — для обретших Свободу мужей и чистых жен.
Рождение в эоне Отца, взросление в нем и последующее Слияние с Отцом — это есть полное и окончательное завершение индивидуальной эволюции души. Этого может достичь только именно человек, причем высоко развитый интеллектуально, этически и психоэнергетически, в том числе освободившийся от «земных» страстей и привязанностей, достигший чистоты и Божественной утонченности себя как сознания.
74. Благодаря Духу Святому мы порождены на Земле.
Но мы родились повторно благодаря Христу.
Мы крещены в Святом Духе.
И вслед за рождением в Нем — мы соединились с Ним.
Святой Дух, управляя судьбами людей, руководит в том числе и их воплощением в земные тела.
Далее речь идет о ступенях познания Божественного.
Первая — крещение, когда во время исполнения соответствующей медитации адепт входит /вводится/ в соответствующий эон и впервые ощущает обитающее в нем Сознание.
Затем он должен научиться входить в тот эон уже за счет личных усилий и быть в нем. Это называется рождением в нем.
И вслед за рождением и последующим взрослением в эоне — опять же за счет овладения специальными медитативными приемами — он приходит к Слиянию.