Бог говорит (Учебник религии)

Иногда Он принимает и иной облик — более уплотненный, высотой всего в несколько метров. Тогда Его способны видеть люди, даже не утончившие еще свои сознания до близких к Нему уровней.

Но всегда — при любом облике — Его можно узнать по постоянному отличительному признаку: великолепной шевелюре.

И пусть ни у кого не возникает мыслей, что пока Он общается, например, с автором этой книги, остальные Его ученики остаются без Его внимания и присмотра. Нет: из Его Обители в каждый момент исходит столько языков Его Пламени, сколько необходимо для удовлетворения потребностей всех. Ведь Он — неотрывная Часть Вселенского Изначального Сознания. И Сила Его — безгранична.

Сам же Он о Себе говорит так: «Я, Сатья Саи из Ширди, пришел снова; до сих пор Я был занят приготовлением пищи, а теперь Я пришел пригласить вас к укрепляющей и очищающей трапезе» [57].

«Я пришел, чтобы восстановить Прямой Путь к Богу» [46].

Его Учение

Свое Учение Он не называет новым. Оно — лишь еще одно выражение для нынешних конкретных условий Земли Единого Божественного Учения, которое Бог постоянно повторяет людям через Своих Посланцев. Оно на санскрите называется Санатана Дхарма — Извечный Закон. «Санатана Дхарма является матерью всех религий, всех сводов этических норм и законов всей вселенной», — говорит Сатья Саи [56].

В настоящее время Он — Сатья Саи — является Аватаром. Он говорит, что, хоть все мыслимые силы вселенной сосредоточены в одной Его ладони, Он не будет делать всех людей без разбора счастливыми. Ибо каждый человек имеет свою личную судьбу (карму), им же самим созданную его прошлыми добрыми или дурными мыслями и делами. Также и своими нынешними поступками все люди создают себе судьбы на будущее.

Чтобы выйти из пучины земных страданий, следует жить в любви к Богу и всем существам, в том числе и в созидательной любви-служении к другим людям. Служение людям, состоящее в помощи им в их позитивной эволюции, есть служение Богу.

Главные враги человека, ведущие его к накоплению отрицательной кармы, — его неправильно направленный ум и неуправляемая эмоциональная сфера с доми нирующими эгоистическими или грубыми эмоциями.

Эти трудности можно преодолеть укреплением веры, переориентацией ума на познание Божественного, а также духовными практиками, нормализующими прежде всего эмоциональную сферу, позволяющими научиться вправлять умом и сознанием.

Но ум, как таковой, — вовсе не враг человека. Напротив, он — зачаток мудрости (джняны), и его следует всячески развивать как анализирующую и творческую функции сознания.

Также, чтобы очистить свою дорогу от кармических препятствий, следует раскаяться во всех совершенных перед любыми живыми существами больших и малых преступлениях. «Искренней раскаянностью все грехи могут быть смыты. Божья милость отзывчива. Если у Него есть желание простить, ничто не может помешать… Несмотря на прошлые прегрешения, если есть глубокое раскаяние и любовь к Богу — грехи смываются и природа человека очищается. Бояться, что это не произойдет, — слабость. Бог имеет бесконечное сострадание, ищите Его любви — и вы получите прощение» [70].

«Самая главная духовная дисциплина — это поиски собственных недостатков и слабостей и попытки избавиться от них, приблизиться к Совершенству» [55].

С целью укрепления направленности ума на Бога Сатья Саи рекомендует использовать в том числе прием частого повторения имени Бога, участие в богослужениях с воспеванием Бога.

Обретение веры — это первое. Второй шаг в этом направлении — любовь к Богу. Но как полюбить Того, Кого еще не знаешь? Поэтому-то и приходят на Землю в помощь людям Божественные Учителя — Непроявленное проявляет Себя в проявленном для людей виде. Любовь к проявленному, индивидуализированному аспекту Бога более удобна для воплощенных людей.

Но люди должны понять также и то, что Сатья Саи — не только в теле, что Он — везде, где Он нужен, что для общения с Ним не нужно обязательно ехать к Нему в ашрам, что разговаривать с Ним можно из своего дома. (Но только для этого надо пройти достаточно большую часть пути очищения и утончения сознания. Иначе, пребывая в грубых эонах, вы будете слышать голоса их обитателей — бесов, дьяволов, возможно даже принимая их голоса за голос еще слишком далекого и незнакомого Бога).

У всех людей, — учит Сатья Саи, — единый Бог. И не надо делить друг друга по признаку принадлежности к тому или иному варианту веры. Используя свои традиционные варианты Богопочитания, пусть все почитают Единого Вселенского Бога [18].

То, что действительно подразделяет людей, — это не варианты веры или национальности, а уровни духовной культуры. Например, — говорит Он, обращаясь к студентам мужского колледжа, — вы, исходя из принципа равенства всех людей, женитесь на девушке-мусульманке, в традиции семьи которой было употребление в пищу мяса. Что будет? Конфликты и разлад?[18]

Но Сатья Саи не желает, чтобы люди враждовали между собой из-за различий в своем питании: пусть мирские люди едят мясо. Если же вы встаете на духовный Путь — то этический аспект питания должен соблю даться безукоризненно [70].

(Но никто, кто умышленно причинял боль другим существам или хотя бы соучаствовал в этом, например, покупая их трупы себе на еду, не вправе потом обижаться за свою собственную боль!)

Придти к Богу немыслимо без совершенной любви, ибо Он Сам есть Любовь и впускает в Себя только Себе подобных. А главный и первый принцип Любви есть Сострадание ко всем живым существам — от растений и насекомых — до Божественных Посланцев. (Этому же учил Иисус Христос. Но люди даже не включили Его слова об этом в Новый Завет).

Относительно питания рыбой Сатья Саи отмечает, что и эти животные умирают в мучениях.

Однажды Сатья Саи послал в монашеский «затвор» в горы группу своих учеников. Целью «затвора» была медитативная тренировка. И чтобы ученики не отвлекались на поиск еды, Он снабдил их кувшином, в котором они каждый день находили достаточно материализуемой Им пищи. Что же входило в их «меню»? Рис, овощи, бобы, фрукты, соки, а на ночь каждый получал по стакану молока.

«Безубойное» питание благоприятствует очищению ума и сознания. Этому же будет способствовать раннее вставание по утрам и ранний отход ко сну. Второе, что должен сделать начинающий в религии, — это отказ от концентрации своего ума на отрицательных чертах других людей. Каждый человек в своей (потенциальной) основе — Бог. Видьте в каждом — Бога, любите его так, как проявление Бога для вас. Я учу вас, используя положительные и отрицательные качества других людей.

(Приведу пример. Те люди, которые пока еще полностью увлечены сексом, и при этом дарят себя, свою любовь друг другу таким образом, хоть это и не есть Прямой Путь к Богу, хоть пусть они даже и вообще еще не думают о Боге — но они бесконечно ближе к Богу, в сравнении с теми «верующими», которые их ненавидят. Если первые, насыщая друг друга любовью — хоть еще и не полной, не Божественной — могут закрепить себя в тонких эмоциональных состояниях и гарантируют себе этим райские обители, то вторые, «верующие» и ходящие в церковь, но живущие в адских состояниях сознания сейчас, — гарантируют себе продолжение такой же жизни и потом, в аду).